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0《内功普及知识》（八） 【特殊感知是由專注形式使心態穩定】 "特殊感應能力"，是從超越物質能量頻率的精神力量中所具有的，但這些能力本身並沒有什麼價值，隻可以說是證明了人的感知感覺之心能夠做到什麼，它所能夠證明的隻是"一個經過嚴格正規訓練的人體生理中所蘊藏的超強能力"而己。 如果能夠做到把專注力持續存放在鼻尖之上，時間一久就會聞到奇妙的芳香，如果把專注力持續存放在舌尖，就會產生不同尋常的味覺，如
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0《從小乘入大乘正法階梯》(五) "癢"，是指生理電磁場能量增強後產生的生理感受，首先來自於皮膚出現有如無數螞蟻或小蟲爬動的感覺，如果修練有素，身心獲得極大穩定，便會從生理內在產生奇癢的感覺，這是因為生理肉體的生物電磁能量形成的多點集聚，證明正在向佛教所說的"四大"改造過程邁進。 "輕"，是指生理輕飄飄的有似浮上來的感覺，使人感到很舒服。這是因能量活躍(陽氣生發)而產生的生理感覺變化。 "重"
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0《胎息論》五 凝聚能量作用之力，以返還於内外感應能力，稳固即曰畢矣。終其十月中關之事，感應之體自可證之。此後修練之功，隻有所謂向上田，練感應之力而還於虚化，從而驗證所體者，在我所體而必知，故遷移感應於上田，而與宇宙能量對接，以此高級能量感應者，所顯現之了解，隨出隨入矣。何也?前十月修行者，而或有出入，為不宜之出而出之，由身心六種根本作用，影響而妄出也。 魔者，能量波動之影響，波動未盡也。妄出者，無序而
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0《胎息論》四 此時者，是當此聯結凝聚之時，盡為先期能量轉化之炁，而始有至此所言聯結凝聚之時也。由此可見，練精化炁之重要，以炁而助感應能力，以感應能力，主導能量凝聚，以呼吸聯結凝聚，方成真正能量凝聚作用之力也。而後，以凝聚作用之力，養凝聚之感應能力，得感應能量作用，以乘凝聚作用之力，故可在此之中，全體一致稳定矣 。 感應能力，與凝聚作用，相互依托，方是有所配合之，修練真正凝聚作用之力真功。所以能成真凝聚
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0《胎息論》三 恰似未有生時，而返還於未有作用之力，未有能量凝聚之境。内功修練至此者，已不再落入，產生與消失之徑矣。所以如此者，亦非無所依凭與配合，隻以呼吸歸中，可爲胎息者。然，初修之人，呼吸之，.最難製伏，必須有元始能量之氣相爲依托，方可以相互稳定，而成能量凝聚之作用。但凝聚能量作用，何以知其形成也?以呼吸歸於丹田凝聚，則口鼻無呼吸，而成凝聚之作用力，是其真正成功，終不復至口鼻呼吸者，爲真正感應能力稳
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0《胎息論》二 余再詳而實論之，夫人身初成時，唯二氣合一。為虚化空置中之一氣也，無凝聚之力，而因在母體，隨母呼吸，隨長而凝聚，漸長則漸聚，而為凝聚作用之力。及至凝聚成體~胎全。微妙即在，隨母體而呼吸，故耳終日呼吸，而不憋悶，蓋因不由口鼻，隻以臍相連，故能似無呼吸一般。然，内功修煉有素者，即同此真正胎息之功也。此非虚言哉，功到自可驗證也。 古人論内功日:“内氣不出，外氣不入，非閉内在作用之力~非閉息也。”正
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0《胎息論》一 【何為胎息】胎者:潛於丹田之炁，凝而結之謂胎。息者:炁於胎中作用，跳動開闔之力。斯言即為佛道各宗，正修内功之要法也。雖則佛經道經，浩若煙海之藏，古聖盡言無餘。但其歲時久遠，詞語至義漸失。况後世多有文思之人，唯於字意猜推，愈言愈玄，愈演愈離，乃至繁雜枝續，令人如墜雲雾，唯望而不可為用矣。 夫男子身中本無胎，唯借言譬喻，自身能量凝聚之作用矣。然，欲凝聚能量作用之力者，必有其因始成。則因潛伏口
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0《禪修與刹那的認識》 人們對於刹那的理解十分困難，因此也不會真正相信所謂禪修的秘密是在刹那之間創造出来的。 “刹那”指的是一個不可分割的單元，是能够以人的感官想象的最短時間。刹那被禪修内在功夫成就者看做是一個聯接自我能量與多層級能量的秘密開関。但在普通常人看来也就是一個時間的象徵。然而刹那的連續並不是一個相對的概念，而是由我們在禪修狀態持續不變的感覺創造出来的。這樣禪修者的感知感覺~心才不受裂於"時
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0《從小乘入大乘正法階梯》(九) 有人會說:你所講的念佛念經方法和內功差不多。其實從大乘法而言殊途而同歸，道教稱作"內功"，佛教稱為"圓覺" 。還有其它許多宗教(如伊斯蘭教，印度教等等)都是如此，只是名詞說法不同，以及下手的方式有所區別而已。但依據呼吸調動能量作用，以及凝聚能量與宇宙能量聯接結合的修練步驟基本相似。尤其在狀態體會上，大乘法不像小乘法那樣以冥想構畫境界，大乘法修練完全依憑感覺，這就是它
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0《從小乘入大乘正法階梯》(八) 十 "境界相應"，其實應當稱為"狀態感覺"才對。修練者只有具備前面九種真切的體會，才能夠說獲得到了"覺悟"的能力。因為"覺悟"即是前面所說的九種狀態的總合，在修練者的感受中都十分清楚。所以前人形容說:"如人飲水，冷暖自知"。因為這些感受不是靠思維想象的，是修練者就在這個真實的狀態下所以才會明確了解的。 具備了上述九種能力，才算具備了修練所要求的基本人格。
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0《從小乘入大乘正法階梯》(七) 六 "柔軟"，並不是指你的意志柔弱或含情脈脈的溫情，更不是指"心慈面軟"。【修行所說的柔軟是指生理能量於自身中的變化，這個變化過程是由於能量遍滿生理各處之後，生理中的勁力作用從常人粗糙而剛直的運動力量，轉化成為了"柔和布滿"周身的強大勁力】 。所以不要誤解"柔軟"。 七 "喜"，是指修練者在修練狀態中所獲得的愉悅感受。这種感受正是來源於修練者(念誦者)充分理
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0《從小乘入大乘正法階梯》(六) 一個修練之人，無論從什麼修練方法入手，一旦進入到自身內在形成能量作用的勁力以後，才算是一個具有修練基礎功的人(念佛同樣能夠達到，但必須精進)。因為這種稱之為修練修行的內含不是氣功，並不是以外氣的感覺做為修練的依據，這一點是存在著本質上的區別。 如果沒有這些生理反應變化，也沒有能量感覺的作用力出現，那自己就要要求自己的內心去重新認識，因為你的內心深處並沒有明確正確修練的方向！
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0《從小乘入大乘正法階梯》(四) 南懷瑾先生說:"很多人念了一輩子佛，不知道怎麼念法，就以為用嘴念叨，那種念法是形式上的是名念佛”。 有很多人都在念佛或念什麼咒的內容上固執己見，其實他們不明白"不是哪個經咒或佛號有什麼特異的區別"，那些層層設立十分嚴密規定的東西是用於群體組織統一管理與生存的工具，亦是為了區分你我他不同宣傳的標簽，換言之都是外在形式，如果一個修練者深深地陷入這些形式之中牢牢不放，那就
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0《從小乘入大乘正法階梯》(三) 其實念佛的修行方法並不復雜，所以佛教稱之為"隨順方便"的修法。但是由於人的愚昧無知與懶惰的依賴心理，所以導至寧可用迷信的想法去獲取去傳播，乃至於勞神費力許多年也難以見到真實效果。 開口有聲念佛只是一個初期熟練過程，或者是多人在一起的一種形式，但多數人不懂開口念了很多年也未見到太大的效果，到底差在哪，究其原因，這樣的念法根本不能調集生理能力的勁力，只是頻頻的倒換空氣，
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0《從小乘入大乘正法階梯》(二) 如果用功專一精心體會下去，身心意便能夠脫離受現象幹擾的波動，如此之後，眼耳鼻舌身(五蘊)才能夠不再被意識活動分別，從而獲得身心內外自然而然的效果(菩薩意生身)。 為什麼念佛要以默念形式注重體內?人體居中的能量被激活才能發揮最大效果。人體生理能量深藏於海底，海底即是肛門前那一小塊三角區，這個地方的裡面又稱之為"龍宮"“生法宮"。如果是男性就是精囊藏精之所，如果是女性就是"
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0《從小乘入大乘正法階梯》 (一) 一般人都會認為"念佛"是小乘法信仰，但其實這是一種錯誤的判斷，真正"念佛"的方法是從小乘入大乘正法的階梯。 世人只知道信佛求得福報，所以把"念佛"當做獲得福報的依賴，就好像我在這裡念誦佛號，另一個世界便會給我記數。只要念的數量達到人所設定的標準數量，佛菩薩便會給予合格的憑據。這些錯誤的認識導致了大眾信仰扭曲，以至把本來十分科學的修行方法引入了迷信的死胡同。 正
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0《真正全面產生勁力的途徑》六（內功調動聯接內力的技術） 其實感應（神）能力人人具有，不過是未經嚴格訓練的人，有強有弱敏感程度不同，從而不能穩固地加以運用而已。 宇宙是由眾多層級能量構成的全體，即使就物質能量的層級也有高中低之分，況且介於物質與非物質的更高層級能量，其作用遍及全部宇宙無處不有，因此萬物都在能量作用之中，隻是自身感應體會不到便無法了解運用。 做為一個人來講，一旦脫離了習慣勢力（業力）對感知
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0《禅的状态》 《正辨"內勁"與"禪"》 借助長時間的内在感覺的力量，蓄藏起来的巨大能量作用，便會以丹田作為能量凝聚的主體建立，然後沿着所謂“中”的途徑向周身擴散，此時你能够感受到生理中有如充满的那樣變大，或有一種沉重與内在起伏如同呼吸運動的感受，這正是生理中的生物能量凝聚後的作用力和反作用力產生的效果，這些實有的效果遠遠超過意想的感知。無論人們通常所說的聰明智慧有多麽高，隻有那一小股能量(叫氣
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0《真正全面產生勁力的途徑》5（內功調動聯接內力的技術） 內功修煉進入周身內在沉重階段，但又感覺這種遍滿的沉重隻有沉而不重相聯，一呼一吸都與自身整體生理一致同步，當不呼不吸時隻有全部生理沉而不重的感覺靜止不動，並且可以幾分鐘內不呼不吸也沒有絲毫憋悶不適的反應。此時修練者才可以說真正步入了實修不再退步的殿堂。佛家稱之為“金剛”，道家稱之為“地僊”，這些稱呼是證明修練者的“陰性”能量正在消除，並向真正純陽
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0《真正全面產生勁力的途徑》4（內功調動聯接內力的技術） 當後天之陽的能量注滿周身之後，生理各處小到每一個細胞，都充滿了自動的力量，那種有節律並非人為刻意運動的力量中，激情與熱量同時也在上昇。從某種意義上講，生理生物能量轉化的後天純陽，是產生未分化的精密感應（精神）和物質的原料（道家稱藥物），熱既是運動力量效力，因此，物質的原料（藥物）不能夠離開精密感應（精神）而轉化，這兩者是不可分割的，精密感應產生
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0《真正全面產生勁力的途徑》三 （內功調動聯接內力的技術） 如果從喉頭至胸產生了“如噎”的感覺，即是生理生物能量開始形成了凝聚的作用，雖然初期微弱，甚至有不舒服的感覺，但那是因為生理從未承受過這種超越以前能量作用的反應，所以必須有一個逐步適應的過程。如果真正有炎症產生，亦可以服用藥物緩解，但並不影響練功，也並不是疾病，對此，修煉內功之人要想深入修練下去，就必須真正明確和認清，否則無法繼續。 隨著練功深入
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0《真正全面產生勁力的途徑》二 （內功調動聯接內力的技術） 內力的形成是從凝聚生理能量開始，然後融入于先天自然能量因素，經過無數的凝煉轉化作用，才能夠真正形成永不消散的所謂“內在力向外擴散”，最終消除或稱打破內外的界限，與浩瀚宇宙純粹非物質能量（亦稱先天純陽~乾體）中的衡動作用力（先天坎離）結合合一（運轂）。 內功呼吸訓練的起步階段，從表面上來看好像與其它練習呼吸的方法沒什麼區別，都是以“慢·細·勻·長”
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0《真正全面產生勁力的途徑》 一 ·<內功調動聯接內力的技術> {注意:初練者不可以練.只可作為了解.留待以後練到時備用可以.因為我們不可能相伴永遠能夠口口相傳的時間有限} 內功修練達到體內具有懸浮力量形成之際，即證明生理能量之氣已經能夠在每一個生理細胞儲存，但此時生理能量之氣雖然可以說是生物能量的(物質能量轉化而來)高級，然而，按照古代先師們傳統說法：還依然是後天之陽，即是說還是粗糙的物質能量作用的力量。這個階
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0《禪修的力量》 對真正修練者而言，能够使身心意與精神一致達到專注，這是至關重要的。 專注的能力，通常完全被人們所忽略，但它直接關乎到修練的進程和效果。很多時侯，修練者很難達到思维平静精神專一，思维中被眾多毫無意義的想法所占據。其實，這是因為没有找到正確的方法所導致的。修練的動機對於純正的修練至關重要，多數人往往因為無知便會喜歡接受神秘的東西，即使想要排除那些與生俱来的世俗想法，但習慣形成的力量{宗教稱
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0《禪的深入》原创 董治臣 龙门内功隐修派 2020-11-24 借助長時間的内在感覺的力量，蓄藏起来的巨大能量作用，便會以丹田作為能量凝聚的主體建立，然後沿着所謂“中”的途徑向周身擴散，此時你能够感受到生理中有如充满的那樣變大，或有一種沉重與内在起伏如同呼吸運動的感受，這正是生理中的生物能量凝聚後的作用力和反作用力產生的效果，這些實有的效果遠遠超過意想的感知。無論人們通常所說的聰明智慧有多麽高，隻有那一小股能量(叫氣
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0《禪修·練功所指的到底是什麽》原创 董治臣 龙门内功隐修派 多數人對"禪”和“修”到底表達的是什麽都不十分清楚，有人對此感到神秘，有人對此感到煩感厭惡，有人把它當作宗教信仰的形式，有人把它誤認為是功夫的象徵等等，但這些認識都不完全正確。 其實，"禪”在練功上而言，就是“自我思维意識的净化調整"過程。通過净化調整的思维意識才能更好的符合練功需要的標準。所謂"修”即是“不斷的修正”而已。 "練功”
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0"內勁"，是多數武術習練者所追求的最高目標，因為一個習武者一旦練就出來"內勁之力"，即可以把所練武術的技巧發揮到了極致，甚至很多能力超乎常人的想象。 然而，古往今來習武之人能夠練就這種功夫，可以說是微乎其微寥寥無幾，因為能夠練就這種功夫的條件十分苟刻，必須是沒有破身沒有色欲保持元精，而且習練者必須具有一定智慧，是一個嚴於律己清心寡欲獨立守神的人。如果是一個已經破身的人，生理處在正常人的水平
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0《禅的状态》原创 董治臣 如果你的意念能够與每一次的呼吸同步，以均匀緩慢的速度推動它，或也叫迫使吸進的氣下降到你的心裏( 並非短時間能够做到)，一旦感覺到它能在心裏了，就證明氣的力達到了心之路。意與感應的覺性結合，如果形成不用刻意的習慣，你將會發現:“徘徊在外的思惟意識便會專注統一於內在的感應之中”。這也可稱之為{真主在心中}或{心中有上帝} ，亦可以說是{歸依}或{真一}。 當通過呼吸訓練产生的力能够懸置或叫懸停時
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0《真正全面產生勁力的途徑》六（內功調動聯接內力的技術） 其實感應（神）能力人人具有，不過是未經嚴格訓練的人，有強有弱敏感程度不同，從而不能穩固地加以運用而已。 宇宙是由眾多層級能量構成的全體，即使就物質能量的層級也有高中低之分，況且介於物質與非物質的更高層級能量，其作用遍及全部宇宙無處不有，因此萬物都在能量作用之中，隻是自身感應體會不到便無法了解運用。 做為一個人來講，一旦脫離了習慣勢力（業力）對感知
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0《真正全面產生勁力的途徑》5（內功調動聯接內力的技術） 內功修煉進入周身內在沉重階段，但又感覺這種遍滿的沉重隻有沉而不重相聯，一呼一吸都與自身整體生理一致同步，當不呼不吸時隻有全部生理沉而不重的感覺靜止不動，並且可以幾分鐘內不呼不吸也沒有絲毫憋悶不適的反應。此時修練者才可以說真正步入了實修不再退步的殿堂。佛家稱之為“金剛”，道家稱之為“地僊”，這些稱呼是證明修練者的“陰性”能量正在消除，並向真正純陽
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0《真正全面產生勁力的途徑》4（內功調動聯接內力的技術） 當後天之陽的能量注滿周身之後，生理各處小到每一個細胞，都充滿了自動的力量，那種有節律並非人為刻意運動的力量中，激情與熱量同時也在上昇。從某種意義上講，生理生物能量轉化的後天純陽，是產生未分化的精密感應（精神）和物質的原料（道家稱藥物），熱既是運動力量效力，因此，物質的原料（藥物）不能夠離開精密感應（精神）而轉化，這兩者是不可分割的，精密感應產生
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0《真正全面產生勁力的途徑》三 （內功調動聯接內力的技術） 如果從喉頭至胸產生了“如噎”的感覺，即是生理生物能量開始形成了凝聚的作用，雖然初期微弱，甚至有不舒服的感覺，但那是因為生理從未承受過這種超越以前能量作用的反應，所以必須有一個逐步適應的過程。如果真正有炎症產生，亦可以服用藥物緩解，但並不影響練功，也並不是疾病，對此，修煉內功之人要想深入修練下去，就必須真正明確和認清，否則無法繼續。 隨著練功深入
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0《真正全面產生勁力的途徑》二 （內功調動聯接內力的技術） 內力的形成是從凝聚生理能量開始，然後融入于先天自然能量因素，經過無數的凝煉轉化作用，才能夠真正形成永不消散的所謂“內在力向外擴散”，最終消除或稱打破內外的界限，與浩瀚宇宙純粹非物質能量（亦稱先天純陽~乾體）中的衡動作用力（先天坎離）結合合一（運轂）。 內功呼吸訓練的起步階段，從表面上來看好像與其它練習呼吸的方法沒什麼區別，都是以“慢·細·勻·長”
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0編者按：繼《簡言“龍門內功”修練》讓讀者對內功有初步了解后，今天開始連續六天，將會發表《真正全面產生勁力的途徑》，勁力，是一切武術動功所追求的高境界階段，而對於內功修練者來說，勁力的產生，只是練功中的初階的能量作用力的產生，這種作用力是能量凝聚的前提，當凝聚後的能量通過練養結合的錘煉，便可轉化身心能量的層級屬質，向更高階邁進。 《真正全面產生勁力的途徑》 一 ·<內功調動聯接內力的技術> {注意:初練者
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0《濁酒一壶共萬古》 蒼天若舊，白頭如新，嘗謂所見即實，辨而非真。自聞道追影，長集此心，以呼吸為久住，以懸息為四膦。朝朝獨坐，唯見耋思合沓，年年孤卧，常對海底脉輪。相知相忘.，則有大小之分，相融相合，即有好鳥歌春。境紛紛兮多鹿，天蒼蒼兮無人。時向南溪汲水，或就東嚴負薪。百日之中.，皆見白曙，千日之外，時見黄塵。平生連結，宿昔銜吹，談風雲於城闕，賞花鳥於池墓。但見西源上下，東必露白，三界九地，往返周旋。四
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0《簡言“龍門內功”修練》（六） 不受假我所驅使的人，智慧就不會被執著的觀念所束縛。當感知感覺已同能量作用同步時，除了純淨無分別的意識外，心中別無他物，這就是修練到此之人與能量結合的狀態~純淨的心與能量是同一的。 感應能力的具備，是以專注于剎那及剎那在時間中的延續，所獲得的當下狀態。因為時間的斷續，是由我們自己感知感覺（心）所創造出來的一個觀念。內功修練到高級階段，即要通過專注於剎那及剎那在時間中的延續
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0《簡言“龍門內功"修練》（五） 超越生理生物能量的自然能量無處不在，有些人因為自我生命構成因素生來就具有超自然的感受。但都因缺乏正確訓練的方法引導，而落入於迷信與迷惑的迷茫之中。所以迷信的思想十分嚴重，往往把自我修練的努力，寄望於迷信所崇拜對象的給予。因為他們不明白，宗教信仰只是給你一個啟迪，而修練(修行)絕不是像糊塗人所說的那樣，依賴於外表形式(燒香.拜佛.誦經.禱告.行善.布施.放生.捐款)。 【生命本質的
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0靜坐養生得法，便會起到調和氣血平衡陰陽的功效，如此才能夠使得身心穩定性情平和。由其對於修練動功所產生的發散能量之氣的作用，能夠充分得到緩解與調合。所以古往今來對於修練都十分強調和重視“動靜相間，練養結合”。這是修練者不可偏廢的修練原則。如果修練者不能明確這些根本道理，便會白費辛苦的汗水，浪費了寶貴的時間與金錢得不償失。 一切動功都是建立在激發人體生理能量的基礎上，或增加某些變換變化的動作，或介入一
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0調整呼吸的訓練，其實即是調整人體能量，雖然我們並未在初始階段感覺到能量存在的作用力量，也無法認識到它的存在，但有一點，呼吸的長短和穩定急促與否，確實能使人感受到平靜或躁動。在這一點上，現代科學完全可以證明，呼吸變化直接影響到整個生理以及人的精神意識。 一呼一吸符合生理能量頻率，便會很快體現能量自身的作用力量。因此，內功訓練呼吸的方法原則是“由全部生理同時改造”做起，並不同於小乘法中所謂的大小周天，
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0《簡言“龍門內功”修練》(三） 經文中常有“不可思議”這句話，多數人都會不加思考地認為“太過神奇”。但如果稍加認真的看一看這個“議”字，我們便會真實明白“不可思議”所指的是什麼？“不可思議”的根本意思是指：【不可以用思維或語言議論的方式去了解，唯有自己親自去經歷之後，才能通過體會真正來驗證】。從這兒不難看出，我們每一種感知都會引發自我的概念去理解事物，這在生活常識中早已司空見慣，但在新事物理解上往往
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0《簡言“龍門內功”修練》 （二） 內功修練至關重要的（不同於練外）是依據身心感覺狀態，從而開發感應能力，因此，不可以依賴以往思維習慣意識猜想的境界當做修練內功的方式方法依據，不然，則無法掌握內功修練要領並難以見到效果。因為用意識猜想的所謂境界，屬於冥想笵籌的小乘法養生手段，不過是依賴於意識調整舒緩一下自己的心態，最多也就是通過冥想讓自身生理外在人體磁場，和內在氣血達成短時間的分佈均衡而已。因此，依賴
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0《簡言“龍門內功”修練》 （序言） 【龍門內功】是中國道家傳統修練方法中，專以提煉凝聚人體生理能量為首的大乘內修功法，是一門親證的技術，是引導人的心靈通向自然智慧的學問。不僅可以提高人的生理健康，擺脫諸多幻相和人生煩惱，深入進去亦可重新塑造自我人格魅力，最終通過改造自身能量的層級屬質，使修練者獲得從生理到精神的真正“解脫”。如果掌握正確要領，即可在短時間內顯現出來一定的驚奇效果。但是，由於內功修練沒
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0練外屬於肢體動作的動功，一切動功都是以激發生理能量活力為主，如果激發過度，雖然能夠在初期給人以一定的激情活力，但由於激發中產生的衝擊力，便會導致人的情緒波動更加強烈漸漸激昂，如此即會在自我意識不到的情況下，表現的十分張狂外放，心中漸漸覺得意識豪邁，性格也會逐漸呈現出來難以容人的強勢。甚至顧及面子爭強好勝，一有機會就要躍躍欲試總想展示自己，把自己看得十分高尚。形成這種現象的根本原因，即是由於激發生理
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0（一） 真正傳統的任何一門功法，都是經過前人不斷實踐體會，用一代代人的心血與汗水，勤奮努力不斷探索後驗證得來的寶貴經驗。所以，隻要是用真心傳授的功夫，都會具有對人有意的效果。但對修練者而言，並不是所有功法對所有人都能夠產生最佳的效益，這並不是功法問題，是因為人與人之間的差別有異所導致的必然結果。所以如何選擇修練的方法並不重要，重要的是如何選擇先後訓練的順序，否則，便會出現“用功雖多，效果不佳，甚至
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0【全真龍門內功】之法.爲【道教北宗龍門派內丹功】十九代師祖【圓一】所創.師祖爲清光緒三年{公歷一八七七年}.僊降於魯.兗州人也。祖幼亦聰慧好學.一心向道而岀俗.後專於內丹之秘要.承繼龍門之法脈.終得要旨.歴數勤苦.洞徹真源.創【全真龍門內功】.內修外練.陰陽互補.依於命本.以性爲宗。與天地合德.與日月合明.與四時合序.與人身合律。故成【外練三十六式.內修三十六法.】形神兼備.內外圓通.亦可以武亦可長壽.功夫次第.經要妙訣.留於後世.
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0《内功普及知识》（七）【不可懶惰渙散不懂功法原理門派之見】 修練的目的是為了自身能夠具有更好的質量生存，因此，修練之人一旦選擇了對自己有益的修練方法，一定要本著正確的思想態度專注於對修練有益的事情上面，如果過於隨意地參雜著那些門庭世俗之事，便無法將真正修練的目標走到底。所以，理性的人都會把精力投入到純粹的修練之上而無爭辯之心。因此內功修練中，對於心態的調整至關重要，在這點上，現代科學思想也一致認為:&
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0《内功普及知识》（六） 【專注是通過信、力、念、定、慧達到的】 常言道"無信則一事無成"，"信"的本義是指信心信念，但通常被不可知論的人當做了一個"因為恐懼而求得庇護和依賴"的代名詞，在某些人的概念裏，"信"就是盲目不加理性辨識的各種輕信教條，像鸚鵡學舌一樣重復著眾人所說的東西，面對理性、科學的真理充耳不聞，甚至大加排斥。這樣的"信"是無知、懶惰、固執、恐懼加愚昧的混合。但這並不
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0《内功普及知识》（三） 【呼吸懸停訓練.始終貫穿各個階段】 內功修練中呼吸懸停的訓練，是從始至終貫穿於內功修練的各個階段的重要手段。如果我們要想把內功真正練好，就必須明確理解呼吸與懸停的科學原理，並充分掌握好運用的技巧。內功的呼吸訓練，全都在於"吸時專注於緩慢柔細均勻深長"的功夫上去慢慢體會，隻有把吸的竅門掌握好，才能夠充分運用懸停的時間"進火退符"，而"進火退符"正是為提煉生理能量作好充
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0《内功普及知识》（四） 【内功修練是如何掌握能量作用中的三個平衡點】 如前所述，內功修練的根本依據，就是運用自身生理能量中原質未被分化的精微感應與物理能量的基本特性結合一致的過程。內功的修練方法即是運用人體自身這一物化感應特性，創造精神、意識、生理三者的和諧與平衡達到穩定凝聚的效應。 那麼，重新創造的機制是什麼?這就是宗教中稱之為"三界"的阻礙，即天地人之間的能量層級界限，印度宗教稱之為"三德"
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0《内功普及知识》（三） 【内功修炼是從調整感知感覺的意識波動開始】 專注是一種自我掌控能力的訓練，不偏執才能真實擺脫所見所聞的迷惑。 感知感覺之心的意識波動，可以向兩個相反的方向發展，要麼向真實的理性認識獲得真知灼見，要麼以客觀世界表象用自我情感看待，最終走向迷信與迷惑的恐懼信賴。因而，修練內功本著理性沒有偏執的訓練方式，才能夠真正獲得成功的結果，如果我們用自己的感性去認識，我們的心將被思維意識波動的
不感兴趣
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