《内功普及知识》（八）
【特殊感知是由專注形式使心態穩定】
"特殊感應能力"，是從超越物質能量頻率的精神力量中所具有的，但這些能力本身並沒有什麼價值，隻可以說是證明了人的感知感覺之心能夠做到什麼，它所能夠證明的隻是"一個經過嚴格正規訓練的人體生理中所蘊藏的超強能力"而己。
如果能夠做到把專注力持續存放在鼻尖之上，時間一久就會聞到奇妙的芳香，如果把專注力持續存放在舌尖，就會產生不同尋常的味覺，如果把專注力存放在舌底根部，則會產生超強的觸覺，如果把專注力存放在丹田中的特殊位置--人體能量蓄藏的中樞區域，便能夠調集"精密能量的超強作用力"--即無需意識介入的交變感應能力，由此我們得知，人體生理中蘊藏著很多超越常人所能了解的巨大潛在能力。
有一種至上的專注方法即是專注於不動情的瞬間感覺體會。對此中國佛教五祖弘忍大師有一首著名的偈語，表達的萬分精準到位，"有情來下種，因地果還生，無情即無種，無性亦無生"。在修練狀態中，本來與世事無關(世事之中不能完全脫離情感的媒介)，如果依然本著具有濃厚情感色彩的認知用於當下修練狀態(有情來下種)，那就等同於自己在播種情感的種子，種下情感因素的種子，最終效果還是由情感產生出來的(因地果還生)。隻有在修練狀態中拋棄自我情感認知的習慣，就沒有了情感偏見的因素介入幹擾真正修練的狀態(無情即無種)，沒有情感因素介入幹擾的修練特殊狀態，就不會再產生強烈的身心意識波動了(無性亦無生)。修練，就是訓練我們的身心純淨不受感知對象幹擾。專注，就是讓身心統一去體會生理能量作用的本體。所以理性的修練者，不能寄望於自我猜想的境界。或許對於習慣於冥想靜修的人來看不以為然，甚至無法正確判斷理解，但所說的"無明"--無法真實明確認識到本質，就是導致無法脫離小乘向大乘邁進的巨大障礙，即缺乏清醒的專注獨一的能力。
由此我們可以開始覺悟到這樣一個事實，對於一個能夠真正專注於修練內功的人而言，修練獲得的成果不是依賴思維意識的分析推理，亦不是來自於經驗的比較對照與衡量判斷，自我情感一廂情願的索取，在真正修練中是毫無價值沒有任何意義的，因此智者把他們稱之為頑固之人的空洞想法產生的虚幻境界，這就是所謂那些"靜修"容易使人陷入麻瘅自我的通病。所以真正修練的人，應當運用理性突破尋常之人傳播的"無知認識"，在尋求內在修練的方向上，獲得能量作用在生理增強實在的力量，才能夠在以後的修練中發揮改造自我生理的作用，通過專注的訓練獲得突破尋常感知的屏障，使自我精神與更高能量的頻率結合合一，如此你才能夠穿越黑暗的無明，在精密能量的光輝中獲得"開悟"與"解脫"的真實意義。
下接(九)
本文由北宗龍門內功隱修派第二十一代傳人至空·奇雲子道長原創首發
奇雲子者，法號至空，俗姓董，名治臣。其祖為魯地黄縣，自幼體羸多病。而立之年，為患重疾，尋治不愈，故而入道，得遇北宗龍門内功，值二十代明一师親授。斯後，習修内功，百病皆消，勤而悟道，得獲至傳，而為二十一代，續脉延法之人。
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文章整理/真覺子 編輯排版/真一子
【特殊感知是由專注形式使心態穩定】
"特殊感應能力"，是從超越物質能量頻率的精神力量中所具有的，但這些能力本身並沒有什麼價值，隻可以說是證明了人的感知感覺之心能夠做到什麼，它所能夠證明的隻是"一個經過嚴格正規訓練的人體生理中所蘊藏的超強能力"而己。
如果能夠做到把專注力持續存放在鼻尖之上，時間一久就會聞到奇妙的芳香，如果把專注力持續存放在舌尖，就會產生不同尋常的味覺，如果把專注力存放在舌底根部，則會產生超強的觸覺，如果把專注力存放在丹田中的特殊位置--人體能量蓄藏的中樞區域，便能夠調集"精密能量的超強作用力"--即無需意識介入的交變感應能力，由此我們得知，人體生理中蘊藏著很多超越常人所能了解的巨大潛在能力。
有一種至上的專注方法即是專注於不動情的瞬間感覺體會。對此中國佛教五祖弘忍大師有一首著名的偈語，表達的萬分精準到位，"有情來下種，因地果還生，無情即無種，無性亦無生"。在修練狀態中，本來與世事無關(世事之中不能完全脫離情感的媒介)，如果依然本著具有濃厚情感色彩的認知用於當下修練狀態(有情來下種)，那就等同於自己在播種情感的種子，種下情感因素的種子，最終效果還是由情感產生出來的(因地果還生)。隻有在修練狀態中拋棄自我情感認知的習慣，就沒有了情感偏見的因素介入幹擾真正修練的狀態(無情即無種)，沒有情感因素介入幹擾的修練特殊狀態，就不會再產生強烈的身心意識波動了(無性亦無生)。修練，就是訓練我們的身心純淨不受感知對象幹擾。專注，就是讓身心統一去體會生理能量作用的本體。所以理性的修練者，不能寄望於自我猜想的境界。或許對於習慣於冥想靜修的人來看不以為然，甚至無法正確判斷理解，但所說的"無明"--無法真實明確認識到本質，就是導致無法脫離小乘向大乘邁進的巨大障礙，即缺乏清醒的專注獨一的能力。
由此我們可以開始覺悟到這樣一個事實，對於一個能夠真正專注於修練內功的人而言，修練獲得的成果不是依賴思維意識的分析推理，亦不是來自於經驗的比較對照與衡量判斷，自我情感一廂情願的索取，在真正修練中是毫無價值沒有任何意義的，因此智者把他們稱之為頑固之人的空洞想法產生的虚幻境界，這就是所謂那些"靜修"容易使人陷入麻瘅自我的通病。所以真正修練的人，應當運用理性突破尋常之人傳播的"無知認識"，在尋求內在修練的方向上，獲得能量作用在生理增強實在的力量，才能夠在以後的修練中發揮改造自我生理的作用，通過專注的訓練獲得突破尋常感知的屏障，使自我精神與更高能量的頻率結合合一，如此你才能夠穿越黑暗的無明，在精密能量的光輝中獲得"開悟"與"解脫"的真實意義。
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本文由北宗龍門內功隱修派第二十一代傳人至空·奇雲子道長原創首發
奇雲子者，法號至空，俗姓董，名治臣。其祖為魯地黄縣，自幼體羸多病。而立之年，為患重疾，尋治不愈，故而入道，得遇北宗龍門内功，值二十代明一师親授。斯後，習修内功，百病皆消，勤而悟道，得獲至傳，而為二十一代，續脉延法之人。
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文章整理/真覺子 編輯排版/真一子
