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0《濁酒一壶共萬古》 蒼天若舊，白頭如新，嘗謂所見即實，辨而非真。自聞道追影，長集此心，以呼吸為久住，以懸息為四膦。朝朝獨坐，唯見耋思合沓，年年孤卧，常對海底脉輪。相知相忘.，則有大小之分，相融相合，即有好鳥歌春。境紛紛兮多鹿，天蒼蒼兮無人。時向南溪汲水，或就東嚴負薪。百日之中.，皆見白曙，千日之外，時見黄塵。平生連結，宿昔銜吹，談風雲於城闕，賞花鳥於池墓。但見西源上下，東必露白，三界九地，往返周旋。四
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0《簡言“龍門內功”修練》（六） 不受假我所驅使的人，智慧就不會被執著的觀念所束縛。當感知感覺已同能量作用同步時，除了純淨無分別的意識外，心中別無他物，這就是修練到此之人與能量結合的狀態~純淨的心與能量是同一的。 感應能力的具備，是以專注于剎那及剎那在時間中的延續，所獲得的當下狀態。因為時間的斷續，是由我們自己感知感覺（心）所創造出來的一個觀念。內功修練到高級階段，即要通過專注於剎那及剎那在時間中的延續
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0《簡言“龍門內功"修練》（五） 超越生理生物能量的自然能量無處不在，有些人因為自我生命構成因素生來就具有超自然的感受。但都因缺乏正確訓練的方法引導，而落入於迷信與迷惑的迷茫之中。所以迷信的思想十分嚴重，往往把自我修練的努力，寄望於迷信所崇拜對象的給予。因為他們不明白，宗教信仰只是給你一個啟迪，而修練(修行)絕不是像糊塗人所說的那樣，依賴於外表形式(燒香.拜佛.誦經.禱告.行善.布施.放生.捐款)。 【生命本質的
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0靜坐養生得法，便會起到調和氣血平衡陰陽的功效，如此才能夠使得身心穩定性情平和。由其對於修練動功所產生的發散能量之氣的作用，能夠充分得到緩解與調合。所以古往今來對於修練都十分強調和重視“動靜相間，練養結合”。這是修練者不可偏廢的修練原則。如果修練者不能明確這些根本道理，便會白費辛苦的汗水，浪費了寶貴的時間與金錢得不償失。 一切動功都是建立在激發人體生理能量的基礎上，或增加某些變換變化的動作，或介入一
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0調整呼吸的訓練，其實即是調整人體能量，雖然我們並未在初始階段感覺到能量存在的作用力量，也無法認識到它的存在，但有一點，呼吸的長短和穩定急促與否，確實能使人感受到平靜或躁動。在這一點上，現代科學完全可以證明，呼吸變化直接影響到整個生理以及人的精神意識。 一呼一吸符合生理能量頻率，便會很快體現能量自身的作用力量。因此，內功訓練呼吸的方法原則是“由全部生理同時改造”做起，並不同於小乘法中所謂的大小周天，
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0《簡言“龍門內功”修練》(三） 經文中常有“不可思議”這句話，多數人都會不加思考地認為“太過神奇”。但如果稍加認真的看一看這個“議”字，我們便會真實明白“不可思議”所指的是什麼？“不可思議”的根本意思是指：【不可以用思維或語言議論的方式去了解，唯有自己親自去經歷之後，才能通過體會真正來驗證】。從這兒不難看出，我們每一種感知都會引發自我的概念去理解事物，這在生活常識中早已司空見慣，但在新事物理解上往往
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0《簡言“龍門內功”修練》 （二） 內功修練至關重要的（不同於練外）是依據身心感覺狀態，從而開發感應能力，因此，不可以依賴以往思維習慣意識猜想的境界當做修練內功的方式方法依據，不然，則無法掌握內功修練要領並難以見到效果。因為用意識猜想的所謂境界，屬於冥想笵籌的小乘法養生手段，不過是依賴於意識調整舒緩一下自己的心態，最多也就是通過冥想讓自身生理外在人體磁場，和內在氣血達成短時間的分佈均衡而已。因此，依賴
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0《簡言“龍門內功”修練》 （序言） 【龍門內功】是中國道家傳統修練方法中，專以提煉凝聚人體生理能量為首的大乘內修功法，是一門親證的技術，是引導人的心靈通向自然智慧的學問。不僅可以提高人的生理健康，擺脫諸多幻相和人生煩惱，深入進去亦可重新塑造自我人格魅力，最終通過改造自身能量的層級屬質，使修練者獲得從生理到精神的真正“解脫”。如果掌握正確要領，即可在短時間內顯現出來一定的驚奇效果。但是，由於內功修練沒
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0練外屬於肢體動作的動功，一切動功都是以激發生理能量活力為主，如果激發過度，雖然能夠在初期給人以一定的激情活力，但由於激發中產生的衝擊力，便會導致人的情緒波動更加強烈漸漸激昂，如此即會在自我意識不到的情況下，表現的十分張狂外放，心中漸漸覺得意識豪邁，性格也會逐漸呈現出來難以容人的強勢。甚至顧及面子爭強好勝，一有機會就要躍躍欲試總想展示自己，把自己看得十分高尚。形成這種現象的根本原因，即是由於激發生理
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0（一） 真正傳統的任何一門功法，都是經過前人不斷實踐體會，用一代代人的心血與汗水，勤奮努力不斷探索後驗證得來的寶貴經驗。所以，隻要是用真心傳授的功夫，都會具有對人有意的效果。但對修練者而言，並不是所有功法對所有人都能夠產生最佳的效益，這並不是功法問題，是因為人與人之間的差別有異所導致的必然結果。所以如何選擇修練的方法並不重要，重要的是如何選擇先後訓練的順序，否則，便會出現“用功雖多，效果不佳，甚至
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0《内功普及知识》（八） 【特殊感知是由專注形式使心態穩定】 "特殊感應能力"，是從超越物質能量頻率的精神力量中所具有的，但這些能力本身並沒有什麼價值，隻可以說是證明了人的感知感覺之心能夠做到什麼，它所能夠證明的隻是"一個經過嚴格正規訓練的人體生理中所蘊藏的超強能力"而己。 如果能夠做到把專注力持續存放在鼻尖之上，時間一久就會聞到奇妙的芳香，如果把專注力持續存放在舌尖，就會產生不同尋常的味覺，如
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0《内功普及知识》（七）【不可懶惰渙散不懂功法原理門派之見】 修練的目的是為了自身能夠具有更好的質量生存，因此，修練之人一旦選擇了對自己有益的修練方法，一定要本著正確的思想態度專注於對修練有益的事情上面，如果過於隨意地參雜著那些門庭世俗之事，便無法將真正修練的目標走到底。所以，理性的人都會把精力投入到純粹的修練之上而無爭辯之心。因此內功修練中，對於心態的調整至關重要，在這點上，現代科學思想也一致認為:&
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0《内功普及知识》（六） 【專注是通過信、力、念、定、慧達到的】 常言道"無信則一事無成"，"信"的本義是指信心信念，但通常被不可知論的人當做了一個"因為恐懼而求得庇護和依賴"的代名詞，在某些人的概念裏，"信"就是盲目不加理性辨識的各種輕信教條，像鸚鵡學舌一樣重復著眾人所說的東西，面對理性、科學的真理充耳不聞，甚至大加排斥。這樣的"信"是無知、懶惰、固執、恐懼加愚昧的混合。但這並不
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0《内功普及知识》（三） 【呼吸懸停訓練.始終貫穿各個階段】 內功修練中呼吸懸停的訓練，是從始至終貫穿於內功修練的各個階段的重要手段。如果我們要想把內功真正練好，就必須明確理解呼吸與懸停的科學原理，並充分掌握好運用的技巧。內功的呼吸訓練，全都在於"吸時專注於緩慢柔細均勻深長"的功夫上去慢慢體會，隻有把吸的竅門掌握好，才能夠充分運用懸停的時間"進火退符"，而"進火退符"正是為提煉生理能量作好充
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0《内功普及知识》（四） 【内功修練是如何掌握能量作用中的三個平衡點】 如前所述，內功修練的根本依據，就是運用自身生理能量中原質未被分化的精微感應與物理能量的基本特性結合一致的過程。內功的修練方法即是運用人體自身這一物化感應特性，創造精神、意識、生理三者的和諧與平衡達到穩定凝聚的效應。 那麼，重新創造的機制是什麼?這就是宗教中稱之為"三界"的阻礙，即天地人之間的能量層級界限，印度宗教稱之為"三德"
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0《内功普及知识》（三） 【内功修炼是從調整感知感覺的意識波動開始】 專注是一種自我掌控能力的訓練，不偏執才能真實擺脫所見所聞的迷惑。 感知感覺之心的意識波動，可以向兩個相反的方向發展，要麼向真實的理性認識獲得真知灼見，要麼以客觀世界表象用自我情感看待，最終走向迷信與迷惑的恐懼信賴。因而，修練內功本著理性沒有偏執的訓練方式，才能夠真正獲得成功的結果，如果我們用自己的感性去認識，我們的心將被思維意識波動的
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0《内功普及知识》（二） 【内功修炼是從調整感知感覺的意識波動開始】 每一種感知都會引發自我習慣的觀念，而自我固化的觀念，是源自於把修練的感覺認同為可見現象事物上的情感關係，但這種理解與認同的方式是荒謬可笑的，而真實修練狀態下的自我感應~即能量作用的變化，是永遠不受意識波動的影響，因為它是純粹的沒有運用推理和猜測。由此可知，如果一個人在修練的狀態下還把思維意識推測想象產生波動的感受認同於修練成果，就永遠
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0【内功修炼是從調整感知感覺的意識波動開始】 修練內功的基本原理，是從調集生理生物能量活力，增強人體髒腑功能入手，然後把各個臟腑能量之氣運動作用力聯結，形成一個全面完整自動的有機體，達到了這樣的聯結也就進入了初級修練完美的內動力和諧狀態。內功是一種高級修練方法，通過訓練呼吸與懸停懸閉的技術，使人體生理能量透過感應(即潛藏於短暫現象中的實在作用)與神秘的能量作用力相聯結，並將這種神秘的能量作用力加以提煉調
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0练习内功的人也必须从练习气功的外气开始起步，但不同的是，练习内功的人十分清楚外气不是内功，只是在很短的时间内完成修复自身生物能量场的失衡而已，然后便进入到练习内功的过程。 其实内功练习和气功外气练习很多人都不十分清楚，一些人认为训练呼吸和坐禅即是内功，这是一种被人误解的概念错误。练习气功的人只注重于呼吸的慢细匀长，但却忽略了每分钟的呼吸次数。内功对此是有着十分严格要求的，初练内功呼吸的标准是每分钟
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0修行和练功讲的“德”在古代汉语中是通假字，其本义即是“得”，“德在于行，无行不得，正直，刚毅，柔克”全在人的自我体会上。在实践中获得良好光明真正较大的成绩便称之为德～得。所以，德并不是让你在外表形式上做一些谦卑和礼让，也不是强迫自己必须温文而雅，或依附某种宗教给人以善良的外貌。表象做作的东西代表不了你真正获得的能力，这些真实的能力不仅仅在修行上，可以说是在方方面面都比较超常，这才是真正获得的大德～
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0所谓先天之“炁”在人体而言，即是两肾与男子的精囊～女子的卵巢之间三角区域这里。在男女交媾精子与卵子结合的瞬间，地球磁场能量的巨大重力和引力作用的超强精密而又无形的物质能量，是同步介入于这两组细胞结合的过程， 而成为一个人的基础因素，古人对此便称作灵魂。与此同时无限众多星系星体构成的相互吸引和排斥中的非物质能量，亦瞬间同步介入这个结合的过程而依附共存，这便是宇宙超高能量的暗能量，古人和现代人都把它称
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0三．有些气功还以坐禅～打坐作为依佐，并美其名曰:性命双修，内外兼修。这是由于错误地认识内和外的关系～在人体的内外上误判，并把性误认为了欲或情。想尽办法去消除，把命当作了气，整天鼓捣着去练功。可想而知，生理肉体细胞没有得到充分改造，自我个体生物能量没有质和量的提升跨越能量层级的限定， 只用一时的思维意识或意志去控制，那是根本做不到的自我蒙蔽而已。有些练气功的人或用观想神佛、上师、本尊、西方极乐世界，或
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0气功锻练所激发的是生物能量之气，亦称后天气，外气等，其实就是通过吸收食物而转化的生物热量在体表产生的辐护层。这种能量之气并不会有所增长。只是通过某些形体姿式的调动或强迫，使得能量～气的运行动力感加大，让练习者有了气的感觉，以此更好地结合思维意念的专注与和谐。但无论练习者有没有这种气的感觉，气存在于自身是没有消失的，只有当肉体生命结束的那一刻它才会脱离散去，在生命存在中始终都是紧密伴随的。不过是经常
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0气功早在中国汉代之前就已出现了，当时的人，运用调整呼吸的频率并配合肢体的一些简单动作，“吐故纳新，清除体内浊气，依据肢体动作引导自我意识专注。”这些基本上都是建立在中医人体理论基础上发展而来的，这便是气功养护自我生理的初级认识。 道教兴起后，便把古代巫术符咒的许多东西溶入于气功之中。例如:画符，手诀～又称手印，以及观想和各种仪式等等。此后，有些东西又被武术，阴阳术士各家各派所釆用。但无论如何，所谓气
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0当今社会，人们对自身健康越来越加重视。爲了这个目的，一些人选择各种体育锻练方式～如长跑，各种球类，各种健身器械、书法、绘画等等；一些人则选择各种武术的快慢拳种，或刀枪剑棍；而另一些人则选择练习气功，或介于武术与气功，或介于各种形式的宗教，门派等等，以此来满足自己的追求。 从这些人的初衷来讲，如果站在朴素的改善自我健康问题而言，是没有什么错误的。然而，当人们一介入这些所谓修行练功之中，你便会发现这些
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0奇雲子者，法號至空，俗姓董，名治臣。其祖為魯地黄縣，自幼體羸多病。而立之年，為患重疾，尋治不愈，故而入道，得遇北宗龍門内功，值二十代明一师親授。斯後，習修内功，百病皆消，勤而悟道，得獲至傳，而為二十一代，續脉延法之人。
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0【全真龍門內功】之法.爲【道教北宗龍門派內丹功】十九代師祖【圓一】所創.師祖爲清光緒三年{公歷一八七七年}.僊降於魯.兗州人也。祖幼亦聰慧好學.一心向道而岀俗.後專於內丹之秘要.承繼龍門之法脈.終得要旨.歴數勤苦.洞徹真源.創【全真龍門內功】.內修外練.陰陽互補.依於命本.以性爲宗。與天地合德.與日月合明.與四時合序.與人身合律。故成【外練三十六式.內修三十六法.】形神兼備.內外圓通.亦可以武亦可長壽.功夫次第.經要妙訣.留於後世.
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0清末民初.至逢天下大亂.不無龍蛇混雜.邪正異殊.各立門戶.著書立說.真 偽相伴。故實修者.多以隱遁.或於山林.或於辟處.專以自修.不得張道之時世至使一千五百年後.道脈散漫.難以續統。 今時道教.民所知者.唯佈道立觀.誦經劃咒者.兼以外練拳鬥習武也。其內功習練之脈.盡被氣功後天練氣之說遮蔽矣。至有言內者.或曰:“守山根而爲玄關”.爾不知者.玄關乃無中生有之妙喻.未煉真陽復始.終必歸於空亡也。或曰:“求女作鼎”.貪色釆戰.孰不知女鼎乃爲借
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0上敘.馬祖丹陽一脈所傳授.其祖遂止而弗傳。元初延佑元年.有張三豐者.訪道參玄.幾三十年.均無所遇.徒勞勤苦.性命惶惶.終不得主人.以了平生之願.乃西之秦隴.挹太華之氣.納太白之奇.走褒斜.渡陳倉.見寶積山澤.幽邃清秀.乃就金臺觀而居焉。 概至道之難聞.遂日夜焚香以告天.以求助道之功也.時值六十有七已.故此感動.陳搏祖之弟子.火龍先生傳授於至道.及爐火外丹之秘.終獲超凡入聖之階也。 待明朝嘉靖年間.復有虎皮坐張靜虛.訪道於西蜀之碧陽洞.得
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0至宋太祖時.呂祖攜海蟾.著麻衣遊華山.遇陳搏習螯龍法.因傳“岀神玄機”.遂端坐羽化而去。 至北七真者.乃鐘.呂二祖.於南宋高宗.三十三年已卬歲.同至終南之甘河鎮.度重陽祖師王孚中.及授先天大道.已畢.舉首忽見東方.現七朵金蓮.開花結子.因問其故。祖師笑曰:豈止七朵金蓮將來必有萬朵玉蓮房也。俟後.重陽祖師.於孝宗乾道年間.傳道於馬丹陽.孫不二.邱處機.王處一.劉處玄.譚處端.郝大通.以應七朵金蓮之兆也。 七真之中.惟邱祖大開普度之門.後携無
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0粵自鴻蒙初辟.五老治世.道祖則統理乾坤.而無世不出。儒家則維持綱紀.而代由傳人。佛祖則逍遙西天.亦歷劫顯化。惟道祖者.金光玄玄.主宰昆侖.闡揚玄風.治世五行.培養兩儀之正氣.裁成一元之僊真。 自混沌開辟.不能一概而論者.初.黃帝訪道於崆峒.廣成子授以至道.而得跨龍飛昇.至周未太尚老君.轉劫降世.度儒化釋.傳道尹喜.而爲三教之宗.萬真之主也。故.時至東漢.金母將伏羲所演.泰極八卦.先天之靈文.及老君所傳.復性立命大丹之秘旨默授於青洲王玄
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0故因代久年深.衍生枝葉繁多.更爲後世之變.引而分爲【內外】之脈矣。而曰內者.亦多以廟觀.宣教佈道.日課符咒等務也.少有實修上道之法者。而曰外者.盡多以武功.拳腳搏技.棍棒刀劍等尊之.幾於內功上乘之要哉。故天下雖稱道教者.實則似是而非也。然.名不符實.固可傳之.亦未必不善也。 朔源覓祖.至清至民國若今者.多已無考.故不得已.隻有據師口授.以十九代師啟之.略爲概述也。 十九代師祖者.法號圓一.魯人也。吾師:明一.亦魯梁山人也。師俗姓張.
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0始謂【全真道祖】者:{呂洞濱}.號純陽。元世祖(1279 年).詔贈“純陽演正警化真君”。 【二祖】者:{王喆.名德威.字世雄}.號重陽。元世祖(1279 年).詔贈“重陽全真開化真君”。 【二祖收弟子七人】.曰:馬鈺.譚處機.邱處機.劉處機.王處一.郝大通.孫不二。史稱:北派七真謂正此也。【全真道由來始末】～重陽真人隱脩弟子馬鈺.築“全真庵”因以得名.意爲“明心見性.全真合道”。 【全真道龍門派始創】於 1219 年。{三祖邱處機}法名通甯.號長春子。元太祖成
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