摩尼教文书《沙卜拉干》（中文译二宗经），还有译娑布罗乾等，是摩尼于公元3世纪，撰写给波斯萨珊王朝帝王沙普尔一世的本教文书。“沙卜拉干”是音译，字面意思就是“进献沙普尔陛下”。它至少有七、八个大章节。今天所见的文献最大篇幅的残篇是用中古波斯文书写的，它们于20世纪初在我国吐鲁番藏经洞被发现。20世纪初至八十年代，多名学者教授对其进行了研究探索，1979年-1980年，著名学者麦肯齐将两大片残片进行了缀合，并进行了转写

（卷一 二宗三际概要） 一时，明使于未劳俱孚山，具智之座，与持法圣众俱。众中，末思信从座而起，整素白法衣，右膝著地，合掌长跪，向明使作礼三匝，言：“大圣哀愍诸世含灵，降妙宝涌香烟，垂化此土，开示护明要法。今诸求离苦电那勿，根器浅钝，于二宗根本未能明辨，执妄境为真性，我缘和合，久染魔情，流转无归。唯愿大圣慈悲，敷演二宗三际秘要，宣说应轮宝藏本有护明之旨，令诸明种得正知见，修行有据，不遭五魔之所娆乱”。

吐鲁番出土回鹘文献《摩尼教赞美诗》两首分享；古代回鹘人喜好以诗歌来表达自身的情感与信仰，早在回鹘的前身———丁零人时期就有记载其民“好引声长歌”。因此在改宗摩尼教后，回鹘信徒也留下了许多优美的赞美诗，以下两首便是其中之二。

在重庆南岸区的弹子石街道，隐藏着一处厚重历史与文化的宝藏——弹子石摩崖造像，俗称弹子石大佛。作为重庆市已发现的唯一可以确认的元末明教（摩尼教）遗存造像，也是唯一由农民起义政权建立的造像。笔者第一次了解到，原来重庆这座西部之城，居然还有明教造像遗址与明教重要人物。 长江之岸的重庆弹子石街道，矗立着一尊摩崖石刻大佛。佛高7米5，倚坐式，右手持说法印，左手抚膝，面带神秘微笑。据考证，这座大佛是元末大夏国主明

《乐山堂神记》是霞浦摩尼教文献，共计5纸，双面抄写，字迹工整，首尾完整。在首有“廿九都上万桃源境普度，后山堂，七月十五”的字样。根据民国《霞浦县志》记载，廿九都属灵霍乡.柘洋下里，下辖有上万，禅洋，戴家山，山章等地。上万桃源境即上万村，后山堂即乐山堂。七月十五，该地摩尼教信徒聚集在乐山堂举办法事活动。 这部文献形成于元代以后，成型于明代。文献特点是不断的增补，除了前大段是摩尼教（明教）的一些主要神祇之

一位商人拥有许多珍贵的珍珠。为了珍珠的钻孔，他雇佣了一个打孔人，每天支付一百枚金币，并陪同工人前往他的珍珠仓库。当工人坐下时，恰巧有一把鲁特琴放在那里，工人便看了起来。 商人问他是否会弹鲁特琴，打孔人回答道：“会，弹得很好，因为我精通此道”。商人说道：“那就弹弹吧。”于是，打孔人拿起琴，一整天都为商人弹奏出美妙的旋律，手法娴熟。他让装满宝石的盒子敞开着，用手打着拍子，随着旋律摇头晃脑，十分开心。 傍

中世纪文献中有关摩尼教徒治疗回鹘库尔特勤的记载： 出自公元十二世纪的中亚MSL作者葛尔迪济（Gardiz）的著作《记忆的装饰》。

摩尼神话独树一帜，在千年的宗教融合中，吸收了基督教、佛教、印度教、道教的各种元素，形成了“创始十二主神”“五佛”“三清”的主要神祇概念，带有鲜明奇葩的神祇风格。摩尼教中，最高等级的神除了明尊也称“佛”，但这个佛与佛教的佛完全是两回事，摩尼教的佛界是指明界、明域，它的修法叫“明门正法”，目的是实现四寂妙身、让纯洁的灵魂返回光明天堂，最后再经过“末日审判”，迎接光明的第三纪。所以，这些神祇的名讳千奇百

帕提亚语“活灵赞歌”译文（吐鲁番出土文书文书M7） 所谓“活灵”，通常是指人类的灵魂，即分散于凡间，被暗魔囚禁于肉体内的光明因子。“活灵赞歌”的主要内容就是初人及五明子与暗魔战斗、被囚禁、最终脱困的过程，以及此过程中的种种遭遇。

家人们谁会摩尼教的修炼方法呀！！！好想学！！！！或者有摩尼教交流群的可以拉我一下吗谢谢

说不完人间沧桑，道不尽生死茫茫，话不尽千古流芳，言不止余音绕梁。我一直在想，或许，那七部摩尼天书真的是天书。 公元3世纪的美索不达米亚平原，一个叫摩尼的古波斯人宣布自己得到了“光明使者”的终极启示。这个宗教天才，将基督教、佛教、拜火教等融合在一起，创立了一个“超级宗教”摩尼教，用尽一生撰写了七部以阿拉姆语文书写的“天书”走出沙漠，他称这些文字能解开宇宙的终极秘密——世界是光明与黑暗的人间战场。 这些被

2010年，日本吉田丰教授刊布了日藏摩尼教“宇宙图”和两幅“天界图”。美国古乐慈教授将两幅“天界图”与“宇宙图”拼合为一幅完整的巨幅绘画（158×1500px），称为摩尼教“宇宙全图”。“宇宙全图”结构复杂，其蕴含摩尼教最核心的轮回观，亡灵受审后，或堕落地狱，或转世轮回，或飞升天堂等三种命运。 宇宙全图”详细地描绘了明界、新明界、日月宫、大相柱、十天、业轮、未劳俱孚山、小山、大海、江河、八地、三轮等，此图上的世界“

摩尼作为摩尼教的创始人，24岁开始传教（即公元240年），传教三十多年，一生收过很多弟子，最得以的是十二名弟子，被称为十二慕阇、十二使徒，可惜大多数都不知道他们的名字了。以下是我收集到的著名弟子与知名人物，包括国外与国内的，欢迎各位电那勿随意增加。 （一）西方的 1.法王末思信（？-286年）。摩尼的著名核心弟子，第二任摩尼教法王，在摩尼被钉死在十字架后，末思信接替为法王，末思信领导了教团10年，摩尼教很快就成为了

这或许是唯一的请这两位神祇同时在一起“开会”的场景吧。不得不感叹摩尼教的“宗教海洋”与“光怪陆离”，公元7世纪，摩尼教正式传入了我国，以独特的信仰成为了回鹘的国教，在当时唐朝国内影响力也很大。而这篇《摩尼教天女咒》就是当时摩尼教呼禄法师传承至内地福建的，被记录在霞浦摩尼教文书《摩尼光佛》中，传承至今。 如果，当两个看起来毫不相关的神祇，同时出现在一篇祷文的时候，一般会认为这应该是“玄幻创作”。这篇《

摩尼教是融合了基督教、佛教、琐罗亚斯德教、诺斯替主义的古代“超级宗教”，传入我国后又融入道教。其主神有五佛（五大先知），分别是那罗延佛、苏路支佛、释迦文佛、夷数和佛与摩尼光佛，其中苏路、释迦、夷数的身份没有任何异议，分别是琐罗亚斯德、释迦牟尼与基督耶稣，唯有那罗的身份，很多学者有不一样的看法。现在分别给大家交流： 一、印度教毗湿奴说 关于那罗佛的身份，很多学者有不同的观点，因为这个神祇是一个印度教、

张无忌是金庸老爷子《倚天屠龙记》的主角，在书里他是明教教主。明教是金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的教派，本名摩尼教，中土分支称大云光明教，总教位于波斯。教内设有十二宝树王主理教务，重要使节包括风云月三使，教中经典与建制遵循波斯总教传统。 当然，《倚天屠龙记》是文艺创作，是来源于生活而高于生活，虽然是虚构的情节，但明教（摩尼教）确实真实存在的教派，元代对宗教的管理较为宽松，我国内地的摩尼教和许多宗教一

通过托古改制以及吸收巴哈伊教“磋商”制度来改革摩尼教的可能性（紫衫龙王镇楼）。

网上看见一个新闻，晋江的一些社会贤达在2025年建的一座摩尼寺庙——草家寺。主要牵头者是以前草庵的一个文保干部。还请了联合国第十五届国际科学与和平使者前来交流题词，很佩服福建人民的信仰与传承。那位穿红白线条体恤的老人家应该就是联合国第十五届科学与和平使者林常德。原文标题：《探秘晋江草家寺：摩尼光佛坐镇、联合国和平使者题名的神秘古地》。

摩尼教，传入我国内地后也称明教，在人类宗教发展历史中独树一帜，融合了诺斯替主义、基督教、佛教、琐罗亚斯德教（拜火教）、道教等多个宗教的古代“超级宗教”。虽然现在摩尼教早已失去了世界性宗教的地位，仅有我国福建作为民间信仰留存，但其依然是多文化多宗教的重要研究领域。摩尼教最高等级的神也称佛，本文主要为大家探讨摩尼教的五大主神——五大先知（五佛）的概念。 很难想象，摩尼能够将东、西方多个不同的宗教，包含

《普贤菩萨说证明经》（简称证明经），是南北朝至隋唐时期流行的假托佛说所撰的佛教经典，自隋代《众经目录》以来历代经录均将其列为伪经。该经以普贤菩萨向佛陀请法为框架，阐释了通过出家学道、修造塔庙、持戒行善等方式积累功德以得见弥勒佛的教义，同时明确十类不得见弥勒者的标准。 这部经文和摩尼教《证明过去教经》（简称证明经）名字类似，摩尼教《证明经》，目前是一无所知。早在南北朝时期，摩尼教就传入了中亚，中亚突

网上冲浪时看到的旧新闻，四部完整无缺的汉文摩尼教经典被发现，是否会成为摩尼教复兴的火苗呢？٩( 'ω' )و

这或许是西方最早关于日月五行（日月金木水火土）与十二星座的最早宗教记录，被记载到《导师的克弗来亚》中，《克弗来亚》是摩尼教文书，由科普特语书写，是摩尼的弟子整理的，克弗来亚的意思就是概要、主旨、大纲的意思，即“导师摩尼的论述精要大纲”。它1929年出土于埃及，出土时保存完善，1995年出版了翻译的122章，至今，《克弗来亚》仍在研究。现在可供阅读的《克弗来亚》均是当时的英文翻译版。 《克弗来亚》的重要就在于，在摩

扮演回鹘

日月十字架，也称摩尼十字架，在很长时间一直是摩尼教教会的标识，说他是十字架也不像十字架，但基本上保持了十字的格局，游戏《十字军之王3》中宗教摩尼教的标识，较完整的复原了这个宗教符号：一个躺着的半月（月亮），月亮上是出生的圆形太阳，然后用一个竖着的椭圆将日月符号相连，象征着日月为明，链接大地或者连结世间的意义。然后下方再接把手，在宗教活动中可以双手托举。 （十字军之王3中的摩尼教教徽） （网络中的明教符

摩尼教的核心思想是“二宗三际论”，二宗即光明与黑暗，三际即前际、中际、后际，而开启后际的最后阶段是宇宙中的一场大火，摩尼教称为“大焚烧”，类似于基督教的末日审判、诺斯替教派的世界的终结等，这也是摩尼教神话“二宗”的终极对决，关于导致宇宙崩塌的末日神话，来源于琐罗亚斯德教，深受诺斯替与基督教的影响。 据考证，在摩尼教七经之一的《秘密法藏经》（秘密经）中，有独有的一个章节，便是“最后的审判”，可惜秘密

《摩尼大颂》出土于我国新疆吐鲁番，撰成于公元十世纪初期，它是用东胡突厥语书写的，是我国乃至于全球所见的最长的摩尼教赞美诗。全诗共121段，发掘后，有大量诗句残缺。从诗的形式来看，很多术语都是借鉴了佛经梵语，仍保留了很多基督教元素与圣经赞美诗的习惯。然而，在这些表现之下，它仍隐含了清晰的摩尼教教义。《大颂》开篇就是高贵夷数（耶稣）圣义的导师，证明了摩尼教对夷数的崇拜与其精神的延续。下面是精彩诗句节选，分

一位苦修近十年的沙弥，至诚祈请大德比丘及善知识相助受戒 顶礼十方诸佛菩萨、诸位大德比丘及善知识： 弟子自述： 学佛近三十年，出家已近十载。在此期间，将全部身心投入修行，精进不懈。修行履历：精进用功：参加过近百次“佛七”（七日念佛专修）。期间每日站立近18小时，常行“日中一食”，甚至有过七日不食、不饮之经历，惟以修行功夫为念。 严持戒律： 近十年来，始终以比丘规格严格要求自身，恪守戒律，丝毫不敢懈怠。 日常作

【摩尼教文献中对于灵魂去处的矛盾描述】 在摩尼教文献《下部赞》和《克弗里亚》中僧侣和一般信徒在死后会接受审判，通过审判的善人将会上升到乐园。而在文献《下部赞•此偈为亡者受供结愿用之》中记载则不同，僧侣的灵魂可以上升，而一般信徒则要在凡间继续轮回，直到转世成为僧侣。至于要轮回多久，转世后的身份，就要看一般信徒对僧侣和寺院的服务程度。

在摩尼教的信仰体系中，夷数和佛（耶稣）作为五佛之一，象征着光明与智慧的化身。他的诞生不仅是基督教世界的重要节日，也是摩尼教徒纪念光明力量降临人间的神圣时刻。圣诞节的意义，对我们而言，不仅是对耶稣降生的庆祝，更是对夷数和佛所代表的救赎与光明的礼赞。 从古代丝绸之路到东西方文明的交汇处，摩尼教的教义与夷数和佛的信仰曾深刻影响了无数人的精神世界。他的形象与教诲，通过艺术、文学与哲学的形式，跨越时空，夷数

电光佛是摩尼教创世主神之一，也称十二化女，西方译光明处女、光明童女、光明夫人等，摩尼教帕提亚文献中的kanig-rosn，就是指光明夫人。她是一个女性的佛，可见，摩尼教并不歧视女性，成佛并不分男女，其中电光佛、善母佛都是女神。电光佛第一次出现在摩尼教创世纪的第三次发射“人类诞生与禁锢光明”篇章中，由第三使日光佛召唤，同时召唤的还有相柱佛和夷数佛。她和夷数还是CP，同属月宫三尊之一，负责月舟渡灵，协助夷数主持善业等

第一次看到福清《香空宝忏》的时候，还是被它惊艳到了，这是现存唯一的摩尼教教徒忏悔词中文译版，而且翻译之准确，意境之玄妙，和新疆敦煌出土的回鹘《摩尼教忏悔文》有异曲同工之妙，属于同一文本的不同语境。根据笔者推断，该忏悔词集，也应该是《赞愿经》的组成部分之一。 一、福建摩尼教的传承 福清版《香空宝忏》（也称《灵皇忏》）是现在福建的摩尼教在道场中所使用的一个仪轨文本，用于忏悔，内容丰富，保存完好，其15条忏

💧五台山泉💦打卡✔️介休祆神楼 📍山西省晋中市介休市顺城路581号 黑神话·悟空的横空出世让很多以前 闻所未闻的古建筑都被挖掘了出来 祆xiān神楼是国内唯一仅存祆教遗迹 是介休两处黑神话·悟空取景地之一 俗称玄神楼 与蒲州的鹳雀楼 万荣的 飞云楼和秋风楼 并称山西四大名楼 相传是北宋著名政治家文彦博所建 北宋经济文化繁荣使对外关系 在唐朝的基础上又进一步发展 专设怀远驿为外国使节和商人服务 大量波斯商人经丝绸之路聚集汴京

说不完世间沧桑。自公元3世纪中叶摩尼于波斯巴比伦创立宗教，至15世纪后逐渐湮没于历史长河，摩尼教以光明与黑暗的斗争为精神内核，跨越亚非欧三大洲，历经1800年沧桑巨变。它诞生于萨珊王朝，融合诺斯替、琐罗亚斯德教、基督教、佛教的多元智慧，以“二宗三际”的宇宙观构建起独特的信仰体系。从波斯宫廷的到罗马帝国的残酷镇压，从丝绸之路上的传播到长安大云光明寺的香火鼎盛，摩尼教徒以禁欲修行与听众的虔诚信仰，在宗教迫害与

诺斯替在哲学上与我们熟悉的“道”“太极”“易经”“密宗”类似，和灵知、灵觉、灵感、灵静、虚无、超脱、顿悟等神秘学有关，似乎人人都明白但又深奥难以言表。在诺斯替的经文中，很多都具备肉体与灵魂的辩证关系。它的影响很大，如诺斯替尊奉的救世主塞特，先知亚当、闪、诺亚等，也都是摩尼教的先知，而塞特还是摩尼教的五大主佛之一，诺斯替主义也是摩尼教的创教源泉。下列是本人看过的一些诺斯替福音与文献，与摩尼教的经文、

早期西亚摩尼教会与后期中亚摩尼教会之对比 (づ ●─● )づ 《摩尼光佛教法仪略》：任何僧侣不得例外单独建立自己个人的私室、厨房、库房。僧侣每日吃斋时，等候施舍；如果没有听者来施舍，就走出寺院，像乞丐一样去乞讨。寺院里只允许听者来提供自愿的服务，不准畜养奴婢以及各种牲畜。 《回鹘文摩尼教寺院文书》：寺院拥有果园、耕地和葡萄园，拥有交纳地租的寺户，征收地租（地租的形式不仅有货币，也有实物：布料、甜瓜、棉花、

摩尼教《下部赞》中的《初声赞文》，全文由古波斯语音译的赞美诗，作者是夷数。全文如下———义理幽玄，宜从依梵。于忍喝思能，苏昏喝思能，慕嚅嘟落思能，唵呼布喝思能，柴夷里弗哆喝思能，阿罗所底弗哆喝思能，佛呬弗哆喝思能，呼于里弗哆喝思能，訢布哩弗哆喝思能，呼史拂哆喝思能，哪哩啊吽你弗哆喝思能，哪吽哩弗哆喝思能，呼禾无娑矣弗哆喝思能，遏老以弗多喝恩能，弭呬哩么你弗多喝思能，那呼禾喝思能，阿云那你诜喝思能，

《下部赞》是唐代汉译的摩尼教诗歌集，包含423行礼赞诗文，采用四字骈俪句式的文体特征。全书包含《叹五明文》《叹无上明尊偈文》等20余章赞文，内容涵盖对光明树、护法明使等核心教义元素的赞颂。 大多数人不太理解，“下部”是什么意思，难道还有上部赞吗？这其实和摩尼教的教徒组成情况相关，摩尼教的信徒分为：上、下两部。上部是指：法王（教主）、慕阇（法师、承法者）、拂多诞（侍法者）、默奚悉德（法堂主）、阿罗缓（普通

想去浙江加入

上世纪90年代，CCTV等电视台引进热播动画片《圣斗士星矢》，引起不小轰动。里面关于圣斗士力量来源是一个趣味的设定——“小宇宙”，圣斗士们总是高呼：“燃烧吧，我的小宇宙”，给当时的小朋友留下了难忘的童年回忆，至今依然津津乐道。不知道《圣斗士星矢》的作者车田正美是否了解过诺斯替主义或者摩尼教，再者受到过神学的启发，才设计出了“人体内有小宇宙”的奇妙设定，当然，这也可能是一个偶然发现。的确如您所想，小宇宙也

各位电那勿：收集了一些摩尼教在新疆吐鲁番、福建、地中海沿岸、印度等世界各地发现的一些文物、壁画、残片的图样。手机贴吧APP无法观看图册，必须是电脑版才行。喜欢的请用电脑，登录贴吧，在图册去查看（文物拍摄的图说也在里面）。

这幅画是一幅宗教艺术作品——《耶稣受洗图》，上身赤裸的耶稣从水中站立，施洗约翰为他递去上衣，水边放着突厥样式的大鞋子。图中，耶稣满脸胡须、下身穿裙摆、赤裸上身、孔武有力，还穿突厥人的鞋子，与耶稣的形象大相径庭。这幅图画风奇特犀利，完全没有基督教宗教艺术的美感，也不是伊斯兰教的艺术作品。后来经专家考证，这幅图出自中亚，正是那时候摩尼教在突厥国家兴盛的时期，是摩尼教的艺术创作，这个受洗的耶稣，也就是

1.明尊。主神。也称大明尊，明界之主，光明之主，父尊、明主等。 2.摩尼。即摩尼光佛，摩尼教创始人，最后的救世主、先知。摩尼祖师。摩尼教五佛之首。 3.夷数。即夷数和佛，光辉者夷数（即耶稣），摩尼教先知，非常重要的神祇，建立的是景。五佛之一。 4.释迦。即释迦文佛，佛陀，摩尼教先知，明尊派他建立了佛教，建立的是佛。五佛之一。 5.那罗延。即那罗延佛，摩尼教先知，原型为毗湿奴、湿婆等印度教元素，建立的是梵。五佛之一。

《大力士经》是摩尼教七经之一，西方称《巨人书》，中文翻译为《大力士经》，这部经是摩尼教七经中出土残片较多的一部。早在十八世纪就有人猜测，摩尼的《大力士经》的渊源是犹太教或基督教的一部次经，后来，根据不断出土的摩尼教文物与经文残卷进行收集、拼凑、对比，特别是我国新疆吐鲁番出土的《大力士经》残卷，为大力士经的研究提供了更丰富的资料。 经过上百年各个学者的探索，摩尼教《大力士经》就是以犹太教次经《以诺书

亲爱的摩尼教吧的吧友们：大家好！ @慕阇龙陀 为本吧吧主候选人得票最多者，共计0张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请立即填写问卷信息https://iwenjuan.baidu.com/?code=nlec1g，领取各项吧主权益。同时请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baid