张无忌是金庸老爷子《倚天屠龙记》的主角，在书里他是明教教主。明教是金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的教派，本名摩尼教，中土分支称大云光明教，总教位于波斯。教内设有十二宝树王主理教务，重要使节包括风云月三使，教中经典与建制遵循波斯总教传统。
当然，《倚天屠龙记》是文艺创作，是来源于生活而高于生活，虽然是虚构的情节，但明教（摩尼教）确实真实存在的教派，元代对宗教的管理较为宽松，我国内地的摩尼教和许多宗教一样，得以在一定时期和平发展，福建、浙江、江苏等地是元代明教的主要活动地。假设，张无忌“魂穿”到真正的历史之中，这里没有“乾坤大挪移”，也没有“九阳神功”，而他作为中国摩尼教的教主，能读到哪些摩尼教经典呢？
首先，我们知道，历经1000多年，世界各地多次对摩尼教“灭法”，目前世界上摩尼教的文献经典都是残篇断章，很多都隐藏在其他宗教的经文集里。而元代呢，当张无忌在光明顶继承教主的时候，在全国各地能读到摩尼教哪些文献呢？
张无忌一定能读到大名鼎鼎的福建霞浦抄写版《摩尼光佛》，这是福建摩尼教教内的仪轨活动指引，因为这部文献是内地传播最深远的一部摩尼教文献。唐朝会昌灭法后，摩尼教呼禄大师带着赞愿经残本传到福建的，这部典籍的传承位置在台江浦西福寿宫，这里，就把它当做张无忌穿越的“分舵”吧。我们试想，张无忌一定精通改文献中的波斯文。
另外，他还能学到莆田抄写版《大光明使住世及般涅槃遗教经》《明氏身性经科》《明氏应轮经科》与《明氏日月经科》，这些文献是2025年在南京大学发现的，由青田道教抄写传承的，可能抄写于唐代。这似乎印证了1800年前，摩尼被钉死在十字架上的“语言”：“光明或许会被黑暗笼罩，但光明始终会隐藏在黑暗之中”。还有宁德柏洋抄写版《奏申牒疏科册》、《奏教主》等文献，这些都是宋代之后的明教文献相关抄写版，直到清朝仍在抄写。还有《香空宝忏》，这是青田文书，是忏悔文集，现福建摩尼教传承，是现存唯一的中文版忏悔文。
当然，张无忌还能看到惊掉下巴的《老子化胡经》，这部经文，将老子、释迦牟尼、摩尼等先知全部串联了一遍，至今，都是宗教融合主义的“奇葩”。张无忌还能看到《证明经》、《二宗经》的中文版，这两部中文文献在元末还有。
其次，现实中，张无忌回到明教总舵光明顶，当然，这个光明顶实际地方就是新疆吐鲁番与高昌，这里是摩尼教自古的中国圣地，回鹘将摩尼教作为国教的时候，在吐鲁番建起了许多的摩尼教寺庙。在1902年到本世纪，一百年来，我国新疆地区陆续出土大量摩尼教文物，其中吐鲁番地区发现的摩尼教遗存遍布高昌故城、交河故城、柏孜克里克、胜金口、吐峪沟等，主要遗迹可分为寺院建筑、壁画、细密画、经文写本等五类。1902年-1914年，国外的一些“摸金校尉”盗掘了一些摩尼教、佛教遗址，使得石窟均遭不可逆破坏，并将宝贵的文物盗掘，有几百箱文物被盗运至国外，一些如《生命福音》、《大力士经》、赞美诗手稿、庇麻节插图等珍贵文物现存于德国、法国等博物馆，部分在二战中损毁。
我们假设张无忌回到了中国的“总舵”吐鲁番，到达了孜克里克千佛洞，他一定能够比1902年的外国盗墓者提前读到《摩尼教残经一》、《大力士经》（巨人书）、《彻尽一切根源智经》（生命福音）、《律藏经》（药王经）等。并看见了庇麻节上所使用的摩尼画像、夷数画像，将庇麻节插图等珍贵文物妥善保管，尊为圣物。按照这个情况，张无忌一定对诺斯替主义，以及亚当夏娃、以诺、巨人的故事烂熟于心。按照张无忌“乾坤大挪移”的功夫设定，张无忌还可能看到《净命宝藏经》，这是摩尼教的大经之一，其中日月五行的修行是“乾坤大挪移”武功的艺术来源。
其次，他还能重点读到著名的敦煌文献摩尼教《下部赞》，这是摩尼教七经之一的《赞愿经》抄写版，专门是普通信徒来阅读的，张无忌作为教主，肯定要多多学习，熟记于心，才能广泛传教。
最后，张无忌作为东方摩尼教的教主，中亚的波斯总舵派人来交流了。当然，真实的历史是，元代摩尼教在中亚、欧洲已经没有了，也没有波斯总舵了，世界上唯一的总舵就在中国。当然，我们结合《倚天屠龙记》书中的情景，波斯明教三使来到了中土，不过事情情况是中东摩尼教早没了，他们三个“异教徒”已经在中东“混”不下去了，那么，他们给张无忌看的，可能就是帕提亚语《赞美诗》、阿拉姆语的《诗篇》，可能还有由摩尼文书写的《二宗经》，以及《导师的克弗来亚》，这是西方摩尼教整理的摩尼的理论大纲与摘要。还有许多《摩尼的要义书信》，这些被称为摩尼教的“圣书”。张无忌如获至宝。
上述应该是张无忌“魂穿”现实历史能学到的经文，另外，补充一下，小昭不需要去波斯了，不需要意难平了。那时候明教总舵就在我国福建，小昭可以和张无忌在一起了。而张无忌“魂穿”现实历史，或许他也改变不了命运，这段历史也是《倚天屠龙记》中的艺术来源，元代明教成为朱元璋等封建统治者的宗教工具，直到明朝建立，洪武初年或是二年，仍有新建的明教寺院，但是到了年底，朱元璋立即随即禁制明教，一些明教寺院被迫停工。在《大明律·礼律》中明确规定，“凡妄称明尊教等会.......皆为邪教。其首领斩首，跟随者杖责，流放三千里。”这种禁绝明教的措施，显示了朱元璋对其极度的警惕和惧怕。
而《倚天屠龙记》中那段明教的口号，也是加工的艺术作品。按照元代明教的真实情况，而张无忌、杨逍、范瑶他们真实的“口号”应该是其主要教义“三常一体”与“四寂法身”，应该是这样的：
光明父子净法风，圣哉圣哉。
清净光明、大力智慧、无上至真、摩尼光佛。
当然，《倚天屠龙记》是文艺创作，是来源于生活而高于生活，虽然是虚构的情节，但明教（摩尼教）确实真实存在的教派，元代对宗教的管理较为宽松，我国内地的摩尼教和许多宗教一样，得以在一定时期和平发展，福建、浙江、江苏等地是元代明教的主要活动地。假设，张无忌“魂穿”到真正的历史之中，这里没有“乾坤大挪移”，也没有“九阳神功”，而他作为中国摩尼教的教主，能读到哪些摩尼教经典呢？
首先，我们知道，历经1000多年，世界各地多次对摩尼教“灭法”，目前世界上摩尼教的文献经典都是残篇断章，很多都隐藏在其他宗教的经文集里。而元代呢，当张无忌在光明顶继承教主的时候，在全国各地能读到摩尼教哪些文献呢？
张无忌一定能读到大名鼎鼎的福建霞浦抄写版《摩尼光佛》，这是福建摩尼教教内的仪轨活动指引，因为这部文献是内地传播最深远的一部摩尼教文献。唐朝会昌灭法后，摩尼教呼禄大师带着赞愿经残本传到福建的，这部典籍的传承位置在台江浦西福寿宫，这里，就把它当做张无忌穿越的“分舵”吧。我们试想，张无忌一定精通改文献中的波斯文。
另外，他还能学到莆田抄写版《大光明使住世及般涅槃遗教经》《明氏身性经科》《明氏应轮经科》与《明氏日月经科》，这些文献是2025年在南京大学发现的，由青田道教抄写传承的，可能抄写于唐代。这似乎印证了1800年前，摩尼被钉死在十字架上的“语言”：“光明或许会被黑暗笼罩，但光明始终会隐藏在黑暗之中”。还有宁德柏洋抄写版《奏申牒疏科册》、《奏教主》等文献，这些都是宋代之后的明教文献相关抄写版，直到清朝仍在抄写。还有《香空宝忏》，这是青田文书，是忏悔文集，现福建摩尼教传承，是现存唯一的中文版忏悔文。
当然，张无忌还能看到惊掉下巴的《老子化胡经》，这部经文，将老子、释迦牟尼、摩尼等先知全部串联了一遍，至今，都是宗教融合主义的“奇葩”。张无忌还能看到《证明经》、《二宗经》的中文版，这两部中文文献在元末还有。
其次，现实中，张无忌回到明教总舵光明顶，当然，这个光明顶实际地方就是新疆吐鲁番与高昌，这里是摩尼教自古的中国圣地，回鹘将摩尼教作为国教的时候，在吐鲁番建起了许多的摩尼教寺庙。在1902年到本世纪，一百年来，我国新疆地区陆续出土大量摩尼教文物，其中吐鲁番地区发现的摩尼教遗存遍布高昌故城、交河故城、柏孜克里克、胜金口、吐峪沟等，主要遗迹可分为寺院建筑、壁画、细密画、经文写本等五类。1902年-1914年，国外的一些“摸金校尉”盗掘了一些摩尼教、佛教遗址，使得石窟均遭不可逆破坏，并将宝贵的文物盗掘，有几百箱文物被盗运至国外，一些如《生命福音》、《大力士经》、赞美诗手稿、庇麻节插图等珍贵文物现存于德国、法国等博物馆，部分在二战中损毁。
我们假设张无忌回到了中国的“总舵”吐鲁番，到达了孜克里克千佛洞，他一定能够比1902年的外国盗墓者提前读到《摩尼教残经一》、《大力士经》（巨人书）、《彻尽一切根源智经》（生命福音）、《律藏经》（药王经）等。并看见了庇麻节上所使用的摩尼画像、夷数画像，将庇麻节插图等珍贵文物妥善保管，尊为圣物。按照这个情况，张无忌一定对诺斯替主义，以及亚当夏娃、以诺、巨人的故事烂熟于心。按照张无忌“乾坤大挪移”的功夫设定，张无忌还可能看到《净命宝藏经》，这是摩尼教的大经之一，其中日月五行的修行是“乾坤大挪移”武功的艺术来源。
其次，他还能重点读到著名的敦煌文献摩尼教《下部赞》，这是摩尼教七经之一的《赞愿经》抄写版，专门是普通信徒来阅读的，张无忌作为教主，肯定要多多学习，熟记于心，才能广泛传教。
最后，张无忌作为东方摩尼教的教主，中亚的波斯总舵派人来交流了。当然，真实的历史是，元代摩尼教在中亚、欧洲已经没有了，也没有波斯总舵了，世界上唯一的总舵就在中国。当然，我们结合《倚天屠龙记》书中的情景，波斯明教三使来到了中土，不过事情情况是中东摩尼教早没了，他们三个“异教徒”已经在中东“混”不下去了，那么，他们给张无忌看的，可能就是帕提亚语《赞美诗》、阿拉姆语的《诗篇》，可能还有由摩尼文书写的《二宗经》，以及《导师的克弗来亚》，这是西方摩尼教整理的摩尼的理论大纲与摘要。还有许多《摩尼的要义书信》，这些被称为摩尼教的“圣书”。张无忌如获至宝。
上述应该是张无忌“魂穿”现实历史能学到的经文，另外，补充一下，小昭不需要去波斯了，不需要意难平了。那时候明教总舵就在我国福建，小昭可以和张无忌在一起了。而张无忌“魂穿”现实历史，或许他也改变不了命运，这段历史也是《倚天屠龙记》中的艺术来源，元代明教成为朱元璋等封建统治者的宗教工具，直到明朝建立，洪武初年或是二年，仍有新建的明教寺院，但是到了年底，朱元璋立即随即禁制明教，一些明教寺院被迫停工。在《大明律·礼律》中明确规定，“凡妄称明尊教等会.......皆为邪教。其首领斩首，跟随者杖责，流放三千里。”这种禁绝明教的措施，显示了朱元璋对其极度的警惕和惧怕。
而《倚天屠龙记》中那段明教的口号，也是加工的艺术作品。按照元代明教的真实情况，而张无忌、杨逍、范瑶他们真实的“口号”应该是其主要教义“三常一体”与“四寂法身”，应该是这样的：
光明父子净法风，圣哉圣哉。
清净光明、大力智慧、无上至真、摩尼光佛。
