第一个：尘冢
尘冢的原型是一种付丧神尘冢怪王，由堆积的尘土幻化而成，记载于江户时代妖怪画师鸟山石燕的《百器徒然袋》（图2），其中一幅描画其为打开唐柜的鬼的形象。（图3）
鸟山石燕配文解释：”夫森罗万象，凡有形者，无不有长。尚麟为兽之长，凤为鸟之长，尘冢怪王即尘积所生山姥之长。”
背景故事：
如果尘土一直堆积就会幻化成一种叫尘冢怪王的妖怪，有的人说这个妖怪性格很像山姥。有一年年末，肥后国鱼贯村的一个叫久兵卫的农民出门去买过年的年货，他买了砂糖、海带、魔芋等好多东西，驮在马背上往家里走去，走到一条山路上时，突然尘冢怪王立在马前，大声说道：“把东西留下，赶快走，不然把你的马也吃掉！”久兵卫拿起海带向他丢去，夺路而逃，尘冢怪王一口吞下海带，飞快追上，久兵卫一边逃命一边抓起食物丢去，很快就没有东西可投了，就在尘冢怪王快要抓住马后腿的时候，久兵卫灵机一动，取出袖兜里的烟草点燃向尘冢怪王丢去，尘冢怪王被熏得头昏脑涨，久兵卫借机逃走。
与鸟山石燕的描画不同，阴阳师的御魂图标里尘冢是尘土化成黑衣忍者而非山鬼的形态。
值得一提的是，尘冢怪王在不同作品中有截然不同寓意。
《山姥》角色因心中执念无法成佛，不断在四季轮回的山中徘徊，化作山姥，其心中执念如云尘一般不断堆积，最终化作无法解脱的尘冢怪王之身。
吉田兼好的《徒然草》第七十二段中记载：“又多又不难看的是书架上的书和垃圾堆里的垃圾。”，“尘冢”之意即是从中而来，指聚集垃圾、灰尘。但书中认为“尘冢”是好事，也许是由于没有聚集贪念的意思吧。
现代解读中，尘冢怪王被赋予象征消费主义时代物质囤积的隐喻属性。

第二个：片叶之苇
片叶之苇，日语称“かたばのあし”，属日本江户时代本所七不思议之一（图二），指生长在隅田川畔仅具单侧叶片的芦苇（图三），系民间传说中怨念的具象化符号。
这是一个比较伤的故事。
江户时代本所的附近住的美女阿驹为家附近的男子留藏所爱慕，他曾几次想要强行拥抱阿驹，阿驹却对他非常冷漠，最终激怒了留藏，追赶阿驹而出。
他们一逃一追到了隅田川入口的驹止桥附近，留藏袭击了阿驹，砍下她的一手一脚，最终将尸身投入河中。
在这之后驹止桥此侧的河岸都长满了茂盛的芦苇，却诡异的只长出半边的叶子，仿佛是阿驹的怨念在作祟一般。
故事的尾声，留藏发狂而死，这即是片叶之苇的由来。
御魂图标上的女子，只露一手，身后伴有芦苇，显然是阿驹的形象。

第三个：夜啼石，又称夜泣石
是日本的石头传说。在各地有各种夜泣石存在。大致来说，有会发出哭泣声或能让孩子停止在夜间哭泣的两种。日本各地皆有夜泣石的传说，其中以静冈县的小夜之中山夜泣石最有名，小夜之中山是被杀害者的灵魂附身石头，使其发出哭声，另外也有很多是石头自体发出怪音者。
该传说收录于1776年日本画家鸟山石燕所著的妖怪画集《百鬼夜行》中。根据《百鬼夜行图鉴》记载，夜啼石白天与普通石块无异，夜间则发出呜呜哭声的声音。（图三）
相传静冈县挂川市佐夜鹿有一个叫阿珠的女子刚刚死了丈夫，怀着身孕，去邻村借钱。晚上回家过山岭，遇上强盗持刀索财。阿珠求他宽恕，不得，受伤倒在石头上。强盗走了，阿珠将要生产，不停地呻吟，最后生下孩子抱着石头而死，孩子哭了很久，力量耗尽枯竭，突然母亲所抱的石头大声啼哭，附近的僧人听到过来，埋葬了这女子。这孩子被称为“记石”，长在僧寺。这石夜夜大哭个不停，怎么超度都没有用，十四载过，孩子从僧那里知道自己身世，对着石头跪拜不已，孩子到城里，受雇锻造铺。一天老师去别处，有个异乡来的的客人说：“请打好这刀，十四年前做过盗贼时，砍一个女人误中石头，缺刃成这样。”孩子听说，怒发冲冠也悲痛得大哭起来：“你还自己送上门来了！“拿着新磨好的刀暴跳而起，刀落客首。到后来，石头才不哭了。
现在日本各地有不同的夜泣石，如千叶县市川市国府台里见公园中的夜泣石，据说在里见・北条的合战战死的里见广次之女前来吊念亡父之灵，因身心俱疲倚靠在石头后气绝，此后石头会发出哭泣声。
以及长野县饭田市的夜泣石，据说是水害之时失去孩子，因此半夜会发出哭声。

第四个：雨降
雨降原型来自雨降小僧（日语：雨降小僧（雨降り小僧），是日本流传的妖怪之一。鸟山石燕将其收录于《今昔画图续百鬼》典籍。（图二）
雨降小僧被定位为侍奉雨神的从属妖怪，其存在与农耕社会的祈雨文化紧密相关。据百鬼夜行典籍记载，该妖怪主要在降雨时现身荒野，负责执行具体降雨事务，而非独立掌控气象变化。
民俗传说中雨降小僧保持着固定形象特征：头戴失去伞柄的破旧雨伞，这种特殊装束被认为具有聚集雨云的神秘效力。手持的提灯在部分传说版本中被解释为降雨量的象征物，灯光强弱预示降雨持续时间长短。其孩童外貌常被描绘为赤足行走、身着旧式和服，面部表情多呈现呆滞或忧郁状态，与职责带来的疲惫感形成意象关联。
雨降小僧可以算是少数对人类很和善的妖怪。但如果以恶作剧的心态抢夺雨降小僧的雨伞并戴在头上。很有可能终身都拿不下戴在头上的雨伞哦。
御魂图标的雨降与其说是小僧，不如说是雨降坊主，没有了传统形象里的孩童模样，手上的灯笼也替换成了明珠。

第五个：油赤子
油赤子载于鸟山石燕《今昔画图续百鬼》，别名油坊、姥火、宗源火等。可能是鸟山石燕原创的妖怪。其形象多为火球状，夜间飞入屋内化为婴儿形态舔食灯油，传说为卖油人因生前偷盗地藏油而受罚变成的亡灵妖怪，原型可能源自江户时代文献《诸国里人谈》记载的‘盗油之火’及比叡山‘油坊’怪火。鸟山石燕在画作中详细描绘了其在双层照明灯笼前偷油的场景。（图二）
有关妖怪的书籍解释称，油赤子以火球的形态飞进家中，然后化为婴儿的形态舔舐灯里的油，再变成火球飞走。过去农户家中的灯笼一般比较简陋，而且烧的是鱼油，因此容易引猫儿来偷吃，远远看上去就像婴儿一样。这可能是油赤子的真实来源。
背景故事：
有一个卖油的人，他很贪心，总是在油里掺水，或者偷别人的油去卖。他这样做了很久，没有人发现他的诡计。有一天，他去了一个寺院，想要偷寺院里供奉在地藏菩萨前的灯油。他悄悄地走进了殿堂，拿出一个空瓶子，准备把灯油倒进去。就在这时，他听到了一个声音说：“你想做什么？”他吓了一跳，回头一看，原来是地藏菩萨的雕像在说话。他吓得跪在地上，求菩萨原谅他。菩萨说：“你既然知道错了，就不要再做这种事了。你要知道，油是很重要的东西，它可以照亮黑暗，也可以救济众生。你不但浪费了油，还欺骗了别人，这是很大的罪过。如果你再这样下去，你会受到报应的。”卖油人听了，心里觉得有点后悔，但也不太在意。他觉得菩萨只是吓唬他而已，他还是想继续赚钱。于是，他答应了菩萨的话，但心里却打定主意不改邪归正。第二天，卖油人又出去卖油了。他还是像以前一样，在油里掺水，或者偷别人的油。可是这一天，他遇到了很多麻烦。有些客人发现了他的诡计，骂他骗子，还打了他一顿。有些客人不知道他的诡计，买了他的油回家后发现油不能点燃，或者很快就烧完了。于是，他们都气愤地找到卖油人，要求退钱或者换货。卖油人无法应付这些客人，只好跑掉。可是跑到半路上，他突然感觉胸口一阵剧痛，就像有什么东西在撕扯他的心脏一样。他捂住胸口，倒在地上。就在这时，他看到了一个火球从天而降，直奔他而来。火球越来越大，越来越亮，最后把卖油人整个吞没了。从那以后，在那个地方就常常出现一个火球，在夜晚飞来飞去。有些人看到火球变成了一个胖胖的小孩子，在舔别人家里的灯油。有些人听到火球发出了哭声或笑声。有些人甚至闻到火球散发出一股油腻的气味。这个火球就是卖油人死后变成的油赤子，他因为贪婪而受到了报应，永远不能安息。
御魂图标里的油赤字是个小孩模样，有老鼠的耳朵，应该是融合了中国民谣故事《小老鼠上灯台》的形象创作。