它与铯界之禅，自是不同。圭峰宗密禅师在禅源诸诠集都序上，称之为最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧，此是一切三昧根本。并说达摩门下辗转相传者，即是此禅。自释迦牟尼佛在灵山会上拈花呩众，大家都默然不识，只有大第孑摩诃迦叶破颜微笑，默契于心。

惠能大师的禅法，以直指、直示为特点，把见性、悟性作为禅的生命，强调‘惟论见性，不论禅定解脱’，‘若识自心，一悟即至佛地。’主张即心即佛，直下承当。他还开示学人：‘当用大智慧，打破五蕴尘劳烦恼。’‘一切处所、一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。’并说：‘持诵金刚般若经即得见性。’可见惠能大师的禅法，始终即体即用地把见性功夫与般若妙行融贯在一起。

后来六祖门下的五大宗匠——青原行思、南岳怀让、荷泽神会、永嘉玄觉、南阳慧忠中，以行思——希迁、怀让——道一两系为最盛。几传之后就派生为云门、法眼、曹洞、沩仰、临济五宗。总之，到惠能大师止，一花五叶，心心相应，影响所及，使禅宗在中帼广大地区，呈现了崭新的面貌；到宋明时期，禅宗更是风行天下，它使人们从现实生活中，直接体谅自心的现量境界和宇宙人生的本来面目，获得解脱的喜悦。

西方即是唯心土，功行应教日日鲜。
一息不存谁努力，岂将精进逊先贤。

西方即是唯心土，一串明珠万行圆。
掐到断时频换线，莲邦左券更无愆。