一上来，便是杨颜特有的起高调。又是“香蕉姐这名角色的理解门槛很高“，又是“有助于展示人类政治领域的某些底层逻辑”，又是“从人民史观角度”分析，真是把buff都叠满了。那么你杨颜又从香蕉姐身上，通过人民史观角度分析出了哪些人类政治领域的底层逻辑呢？

杨颜指出，香蕉姐的出现本质上是维多利亚压迫塔拉的结果。然后他一转整合运动，来了句“劝受压迫者放下武器的行为充其量是慷他人之慨”。这话本身是没有任何问题的，但是从杨颜嘴里出来就变了味儿。要知道，他去年对萨卡兹人的反抗可是这样的态度：

紧接着，杨颜又表示“受黑蛇蛊惑的塔露拉所做的错事并不是带领感染者反抗，而是缺乏纲领，一味地宣泄暴力，走上了一条循环复仇的道路，而这条路是没有尽头的”。这话乍一看也很有道理，我之前批评整合运动的时候也说他们缺乏纲领，滥用暴力。但我反对整合运动主要原因，是因为他们不仅没有拉拢应该拉拢的对象，打击应该打击的对象，反而还对应该拉拢对象重拳出击，对应该打击的对象唯唯诺诺。可是杨颜的重点却是一如既往地放在“仇恨循环上”。

的确，杨颜可以各种引经据典来证明仇恨是纯粹的负能量。马丁路德金就曾经说过，“黑暗无法驱除黑暗，只有光明才能做到这一点。仇恨无法驱除仇恨，只有爱才能做到这一点。” 但很多时候，这些名言的产生都离不开名人的个人经历与所处的环境。马丁路德金活跃的那个年代，虽然黑人依旧在受到广泛歧视，但是民权运动仍得到了越来越多的白人平民与政客的支持，黑人们也通过各式各样的斗争逐渐取得了更多的权力。正是因为马丁路德金能看到光明的前景，所以他才能说出“只有光明才能驱散黑暗”。而无论是感染者还是萨卡兹，他们所处的环境都比马丁路德金所处的更加黑暗，更加压抑，更加残酷。他们从其他群体那里得到的只有无穷无尽的恶意，这个时候跟他们谈什么“要放下仇恨”，“爱比仇恨更有力量”，颇有一种“何不食肉糜”的即视感。

杨颜紧接着话锋一转，开始夸赞起香蕉姐的“难能可贵之处”，那就是她“认清了自己的历史地位，只打算带着塔拉及时上岸，不打算带领塔拉走向与维多利亚的冤冤相报”。这一段话表面上看起来没啥问题，我们放到后面再讲。

然后杨颜就开始科普他眼中“伟大领袖”的定义和香蕉姐是如何在贴合这些定义时“保持本心”的。这一部分也是表面上看起来没啥问题，我们也放到后面再讲。

（不过这个“她从人性深处抽取他们最本质的渴望，又不像编制谎言的政客那样只许诺虚假的明天”属实有些耐人寻味。既然杨颜这么讨厌只会画饼的虚伪政客，那她一定很喜欢心直口快面对马修的抱怨直接一拳揍人脸上的推王吧）

更别提他后面加了这样一句话：“即使有特雷西娅这样的良善领袖，萨卡兹主战派依旧不曾放下对其他种族的排挤，反之亦然。”即便这应该不是杨圣的本意，我依然觉得这句话当中充满了对特雷西斯和追随他的萨卡兹的阴阳怪气。

接下来的两分半钟里杨圣详细解释了香蕉姐的出现——或者说香蕉姐以我们在剧情中所见的贵物形象出现——是维多利亚压迫的结果，是顺应塔拉人内心的呼唤，是历史的必然（完整版可以去搜原视频）。这一段我们同样也要放到后面去讲。

然后杨圣就开始解释香蕉姐坐观小丘郡被脏弹洗地，还把妹妹置于危险中的行为。他表示虽然香蕉姐表现得很残酷，深池的行动也激化了矛盾，但归根结底脏弹是维多利亚打的，维多利亚应该负主要责任，还拿银英中的威斯塔朗特核爆事件作类比为香蕉姐辩解。

这里就很有意思了。有没有一种可能，维多利亚打脏弹是出生行为，不意味着你香蕉姐的所作所为就是合理的，就是必须的？你香蕉姐如果不知道维多利亚要打脏弹，那么阻止不了是理所应当，无可指摘；你香蕉姐知道维多利亚要打脏弹，派人去阻止但没成功，那也没办法；但如果香蕉姐知道维多利亚要打脏弹还不采取行动，硬要搞一个考文垂道德困境出来，牺牲无辜的塔拉平民来增加战争支持度，这种行为真的妥当吗？
顺带一提，所谓“考文垂道德困境”其实是个伪命题，因为当时哪怕有了炸弹机英国军方也不能确定德佬到底要炸哪里，英国防空部队也没有放弃考文垂。香蕉姐这事干的放在泰拉世界就相当于特雷西斯为了打破特雷西娅不切实际的幻想，在卡兹戴尔被莱塔尼亚追击的时候故意留下一块全是老弱病残的城区让莱塔尼亚图，这种行为多少沾点出生好吧。

接下来就是一大段吹捧香蕉姐的彩虹屁，内容有点多我就不一一复述了，大家对原文感兴趣可以去搜原视频。