【如懿传·图文】200422 乾隆后妃的家世和出身

孝贤纯皇后富察氏
【入宫背景】
以目前的资料来看，孝贤纯皇后是在雍正五年嫁与当时的皇四子为嫡福晋的。清代中期以降，皇子福晋多数是在八旗选秀中选出的，而且清代中后期以降，各朝初选八旗秀女均在二年。由此推论，雍正二年可能是雍正年间八旗初选秀女之时，第二届则是雍正五年。故而目前推定，孝贤纯皇后是在雍正五年年初被选中，指婚与皇四子，并且在同年七月进行大婚的。
在当时，孝贤纯皇后的家世虽然比不得清初钮弘毅公等一等世家，但是其家族也有世爵流传，而且马齐和马武是当时的朝廷重臣，选择其作为皇四子的嫡福晋，出身也算足够资格。

【家族背景】
孝贤纯皇后出身清代中后期著名的旗人世家——镶黄旗满洲沙济富察氏，其家族的祖先是女真沙济城主檀都。
根据《沙济富察氏宗谱》的记载，檀都的后裔很多，分布于京旗镶黄旗满洲、京旗正黄旗满洲、京旗镶黄旗包衣、绥远城驻防、西安驻防、乌鲁木齐驻防。檀都的后裔在檀都孙辈分成了几大房，第一房的始祖叫果臣噶哈善，其家族在清帝入关之前门第很高，太祖继妃衮代和太祖之弟舒尔哈齐之侧福晋，均是第一房的后裔，而孝贤纯皇后则出身于第三房，其祖先叫做德云珠。
德云珠之子名叫旺吉砮，国初归来，被太祖高皇帝授予世管佐领，其子万济哈、孙哈锡屯先后承袭世管佐领，另外哈锡屯以军功封爵，为一等男又一云骑尉，任内大臣及内务府总管，他的女儿则嫁给了太祖之孙奉恩辅国公班穆布尔善。虽然班穆布尔善后来因党附鳌拜被处死，但能够跻身于宗室的婚姻圈，也显示出了哈锡屯一门门第的提升。哈锡屯的第一子米思翰，继承了其父的爵位，得到了议政大臣的身份，任户部尚书、内务府总管，也是康熙年间的重臣，而这位米思翰，即是孝贤纯皇后的祖父。
顺便一提，檀都一支沙济富察氏，先因马齐而崛起，后因孝贤纯皇后而兴盛。在清代中后期，无疑是八旗满洲世家的翘楚，但是在清初和清中期时，也就是在孝贤纯皇后刚入宫时，门第还并不算是第一等。也正是因为这个原因，《啸亭杂录》所提到的“满洲八大家”里，是没有檀都这一支沙济富察氏的，取而代之的则是被误记为“辉发氏文清公阿兰泰之后”，实际上是镶蓝旗满洲赛音讷殷富察氏的阿兰泰家。这里也可以看出，檀都这一支沙济富察氏终究还是被当时的人视为“椒房”，而不是“勋戚”。

图为镶黄旗满洲沙济富察氏封爵略图

【家庭情况】
孝贤纯皇后的祖父米思翰生有四个儿子，分别是马思哈、马齐、马武和李荣保。兄弟四人均以世家子弟的身份出仕，马思哈任内大臣、都统，马齐功封二等伯，任大学士，马武功封三等轻车都尉，任领侍卫内大臣，李荣保作为幼子，则承袭了父亲米思翰的爵位，任察哈尔总管，兄弟四人均为高官，其中作为末子承袭了大宗爵位的李荣保，恰恰是仕宦上相对最不得意的一位。
以目前的资料来看，李荣保一共生有九个儿子，并且至少有两个女儿。九个儿子分别为第一子广成，第二子傅清，第三子傅宁，第四子傅文，第五子傅宽，第六子傅新，第七子傅玉，第八子傅谦，第九子傅恒（此为成年之子的排序，实际生活上的排序比这个要多，有可能是男女大排行或者算入了夭折的）。孝贤纯皇后的这些兄弟以及他们的子孙，多数都在乾隆朝受到了非同一般的重用，后来均跻身世家。
已知李荣保至少有两个女儿，除了嫁给了高宗的孝贤纯皇后外，还有一位嫁给了太宗之子韬塞的孙子宗室萨喇善，她应该是孝贤纯皇后的妹妹。

图为孝贤纯皇后兄弟信息略图

高宗继皇后纳喇氏
【入宫背景】
纳喇氏出身镶蓝旗满洲，根据其出身，我们可以得知她应该是直接娶入的侧福晋，而不是从使女请封的。以目前的资料来看，雍正年间的八旗选秀，在雍正五年进行过，按照常规推算，则雍正二年首选，五年、八年、十一年分别选过。但是另一方面，根据档案，慧贤皇贵妃高佳氏是在雍正十二年被册封为侧室福晋的，纳喇氏作为侧福晋是晚于她的，这也就证明这个选秀的时间可能还有变化。比如说可能因为一些缘故，雍正十一年未进行选秀，延后到了雍正十二年等等。
总之，以目前的信息来看，纳喇氏可能是在雍正十二年春季的选秀时被选入宫中作为宝亲王侧福晋的，可能也就比慧贤皇贵妃册封的时间稍晚一点点。但是高宗曾经在乾隆十五年上谕中提到，继皇后“自皇考时赐朕为侧室妃，二十余年以来”，以此推算，纳喇氏则是在雍正八年前后选秀入宫的，这又与慧贤皇贵妃排在其前列相抵触。目前尚待进一步研究。
清代皇帝经常为皇子选一些八旗秀女出身的名门之女作为侧室福晋，这点我们在仁宗孝和睿皇后一篇中有过详细介绍。这种侧室福晋一般有着相当高的地位，这也是后来纳喇氏可以成为继皇后的缘故之一。

《星源集庆》中的继皇后

【家族背景】
高宗继皇后出身辉发纳喇氏，而且是辉发国主系的辉发纳喇氏。继皇后的高祖父莽科，是辉发国贝勒王吉砮的孙子，与末代辉发贝勒拜音达里同辈。莽科带领兄弟和族人入旗，被分在镶蓝旗满洲，有两个世管佐领。莽科之孙罗和，承袭世管佐领，仕至副都统，罗和至少有两个儿子，一子罗多，一子讷尔布，讷尔布即是高宗继皇后之父。
继皇后的家世，如果单从品级来看，并不太起眼，其祖父担任过副都统，伯父则担任过护军参领，虽然算得上是高级官僚，但是跟尚书、都统等相比，仍有一定差距。但是，在清初的满洲社会中，尤其注重“世管佐领”的存在，另外还要看“世爵世职”。“世爵世职”，一般代表着一个家族在清代立国过程中的功绩，而“世管佐领”，则代表着一个家族在女真社会中的传统地位。这是因为但凡是拥有“世管佐领”的人家，大多数都是出自传统女真的“部长”阶级，正因为原本在女真部落中有相当之地位，才能在入旗时获得世管的佐领。
这种推崇“部长”的思维，距离入关时代越近，越为明显。如康熙朝，圣祖康熙帝在选择皇后的时候，选择了重臣索尼的孙女，而鳌拜则不认同，希望立遏必隆之女为后。当时鳌拜曾经说道，“若将噶布喇之女立为皇后，必动刀枪。满洲下人之女，岂有立皇后之理？”索尼是当时的重臣，封爵一等伯，任内大臣、内务府大臣、议政大臣，按照一般人的看法，“品级”肯定是不容置疑的，但是索尼出身赫舍里氏，其祖先不过是“海西部人”，并非出自“部长”、“路长”家族，而遏必隆出身的钮祜禄氏，则是英额地方的路长，从这一点上是优于索尼家族的，这里也可以看出，单从品级来看门第，并不是特别恰当。
当然，这也并不是说继皇后的出身就特别高。其家族虽然出身辉发部长后裔，但是远不如其近亲镶红旗的通贵家门第高（通贵也是王吉砮之孙，其支有世管佐领和世爵传承），还只是在旗人中等世家的范畴之内。而且对比她所侍奉的嫡妻孝贤纯皇后，孝贤纯皇后出身的檀都一支沙济富察氏，同样是沙济城路长出身（路长略低于部长），拥有世管佐领，另外还拥有世爵世职，同时还是当时的名宦重臣，所以继皇后的身世虽然高于大多数侍妾，却还是不及孝贤纯皇后等位。

图为继皇后家族谱系略图

【家庭情况】
高宗继皇后的祖父罗和至少有两个儿子，年纪大的叫罗多，在右卫任副都统，年纪小的即是继皇后的父亲讷尔布，承袭了世管佐领。继皇后父亲是讷尔布，母亲则是讷尔布的嫡妻郎佳氏，有一位兄弟，叫讷礼，还有一位侄子叫讷苏肯。根据记载，继皇后的父亲讷尔布，在继皇后得封皇后之前已经故去。而继皇后的母亲郎佳氏，则是在乾隆二十二年故去的，当时正好是继皇后春风得意的时候。
在继皇后被晋封为皇贵妃，实际上即是准备升为皇后之后，其家族也从镶蓝旗满洲被抬到了正黄旗满洲，后来其家族还获得了承恩侯的爵位。但是随着后来继皇后的失宠，这些恩荣也瞬间失去，抬旗的佐领也被勒令返回原旗，顺带连世管佐领的身份也剥夺了，两个世管佐领都在乾隆三十一年被改为公中佐领，继皇后的本家也就彻底没落了。
【封号释义】
高宗继皇后的封号为“娴”，根据内务府《鸿称通用》里的记载，“娴”的满文为“elehun”。意为“恬然的”、“泰然的”、“恬静的”。这样来看，高宗继皇后给高宗的印象有可能是比较大气、稳重的。

简单梳理下要点，
孝贤富察氏
沙济城路长后裔（路长略低于部长），上三旗，家族拥有世管佐领，父亲拥有世爵世职，同时还是当时的名宦重臣：曾祖父哈锡屯以军功封爵，为一等男又一云骑尉，任内大臣及内务府总管；祖父米思翰，继承了其父的爵位，得到了议政大臣的身份，任户部尚书、内务府总管，也是康熙年间的重臣；祖父米思翰生有四个儿子，分别是马思哈、马齐、马武和李荣保。大伯父马思哈任内大臣、都统，二伯父马齐功封二等伯，任大学士，三伯父马武功封三等轻车都尉，任领侍卫内大臣，父亲李荣保作为幼子，则承袭了父亲米思翰的爵位，任察哈尔总管。
父李荣保一共生有九个儿子，并且至少有两个女儿。九个儿子分别为第一子广成，第二子傅清，第三子傅宁，第四子傅文，第五子傅宽，第六子傅新，第七子傅玉，第八子傅谦，第九子傅恒。孝贤成亲时，其多位兄长都已出仕，在朝堂上有一席之地。
继后那拉氏
辉发部长后裔，下五旗，家里两个世管左领，家里没有爵位，父亲四品官左领，祖父官至副都统，记录上她家族最大官了。继后的上辈和平辈都没有什么政府高官，除了跟继后较近的亲属，在清史上这一那拉氏家族几乎全部没有留下名字。另外根据最新的一些研究，继后同辈的两个佐领四格和五德似是讷而布兄弟的孩子，不是继后的亲兄弟。继后直系家庭人丁单薄。
这样两个家庭出身，从血统高贵上差别是不大，但从家世来讲真的相差太远了。尤其是在乾隆江山初定、特别需要培养自己的朝廷栋梁的时期，以及开疆拓土时期，哪个家族对他更有助益一目可知。

孝仪纯皇后魏佳氏
【入宫背景】
孝仪纯皇后出身内务府，所以按照惯例应该是参加内务府选秀而入宫的。乾隆四年，孝仪纯皇后年已十三岁，即可以参加内务府选秀。因内务府选秀基本上每年都有一次，而每一次有直接选入者，有记名再看者，情况不一，所以目前并不清楚孝仪纯皇后是在什么时候通过内务府选秀进入宫廷的。从目前的记录来看，乾隆九年时，孝仪纯皇后已经有了贵人的身份，所以推测她是在乾隆四年到乾隆九年这个阶段进入宫廷的。

【家族背景】
关于孝仪纯皇后出身魏氏，在《八旗满洲氏族通谱》中，记为沈阳魏氏。但是关于此家族的详细来源，目前资料还不多。有一些资料认为，魏氏的祖先是三藩耿氏的部下。三藩耿氏一共有七个佐领，两个旧，五个新，有人认为新佐领中，有一个佐领的初任牛录章京“魏国贤”，即是孝仪纯皇后的四世祖绶恩。而魏国贤一门在清初因故改隶正黄旗包衣，成为辛者库人，这样才有了官书中所描述的“正黄旗包衣管领下人”的记载。但是这种信息还需要旗档等官方谱牒档案的印证。
无论最早其家族身份如何，到了雍乾时期，孝仪纯皇后的家族已经是标准的内务府中等官僚家族。孝仪纯皇后的曾祖父名叫嗣兴，任护军校，曾祖母是陈氏。祖父名叫五十一，也写作武世宜，初任内管领，后来升到了内务府总管的位置，两位祖母，分别是年氏和晁氏。到五十一这一辈，虽然其出任内务府总管的时间比较短，但是能够做到堂官的位置，已经可以看出其家族拥有一定的门第，而不是内务府的普通苏拉人家。

图为孝仪纯皇后家系略图

【家庭情况】
已知孝仪纯皇后的父亲叫清泰，任内管领，母亲则是清泰的嫡妻杨佳氏。另外，孝仪纯皇后的同族父辈以及叔伯兄弟，在雍乾时期也都是内务府的中级官僚，应该说，孝仪纯皇后作为宫女而言，出身还是不错的。
后来，随着孝仪纯皇后身份的变化，其本家也受到了非同一般的提拔。在乾隆四十年孝仪纯皇后崩逝之后，其本家被抬旗，进入镶黄旗满洲旗分，并且还获得了半分世管佐领的优待。当时孝仪纯皇后的兄弟德馨仍在世，便由德馨的后裔来传承这个佐领。
【封号释义】
孝仪纯皇后在后宫时期的封号为“令”，根据内务府《鸿称通用》的记载，其满文为“mergen”，意为“聪睿”、“明智”。后来的追谥“令懿”，“令”如前文，而“懿”的满文则是“fujurungga”，意为“端庄”、“有风度”。这个谥号最终在孝仪纯皇后追封为皇后的时候，为了规避孝懿仁皇后的谥号而改为了“仪”，满文为“yongsunggo”，意为“有礼的”，实际上在寓意上是不如其皇贵妃的封谥的。

慧贤皇贵妃高佳氏
【入宫背景】
慧贤皇贵妃出身镶黄旗包衣，作为内务府的包衣，有为宫廷服务的义务。慧贤皇贵妃应该即是在当时的皇四子处充任使女的。雍正十二年，作为使女的慧贤皇贵妃被世宗钦命为皇四子宝亲王的侧福晋，身份便决定了下来。
【家族背景】
慧贤皇贵妃出身镶黄旗包衣高氏，其家族世居辽阳，入旗的始祖叫做高名选，即是慧贤皇贵妃的高祖父。高名选入旗之后没有任职，其子高登庸，虽然是包衣籍，却已经被派到外差，做到了道员的品级，高登庸之子高衍中，则做到郎中兼参领的职位。这时高家虽然称不上“名门显宦”，但是也跻身高等官僚的行列了。再往下一辈，高衍中生有数子，第一子高述明和第三子高钰，均仕至总兵，而最为知名的即是第二子高斌，他是雍正朝相当受到重用的臣子，在雍正朝晚期即做到了河道总督之位，后来更在乾隆朝晋升到大学士之职。这位高斌，即是慧贤皇贵妃的父亲。

图为慧贤皇贵妃家系略图

什么样的人家能与皇室联姻?
------------摘自《如果故宫会说话》
作者 杨原 （北京社科院满学所博士后，《上新了，故宫》历史顾问）
清初，爱新觉罗家族的力量相对薄弱，需要其他力量来壮大自己，联姻便是一种最好的方式。在努尔哈赤创业初时，建州女真的势力尚小，他的妻子大多为满洲其他部落国主或族长的女儿，如皇太极的母亲孝慈高皇后、睿亲王多尔衮的母亲孝烈高皇后。
皇太极时，满洲已经基本统一，为了谋求更大的发展，开始与蒙古王公联姻，他的后宫中有三位福晋来源于科尔沁部博尔济吉特皇氏家族。这种满蒙联姻的方式一直延续到了顺治帝，他先后迎娶后的两位皇后也均出于该家族。不过，到了康熙时，天下已定，联姻的方式开始出现了变化。满蒙联姻的方针虽然并未改变，且一直保持到清末，但此时乾清廷的力量已经极为强大，满蒙联姻的价值已经渐渐岀离了核心睿位置，从康熙开始，再没有一位皇后是通过这种方式而册立。
与此同时，随着皇权的日益强大，在满洲早期皇室婚姻中显得格外重要的部落国主、族长的身份，也渐渐丧失影响力，取而代之的为是皇后家族的官阶品级与爵位高低。康熙在迎娶孝诚仁皇后的时候，率先打破了这种传统。孝诚仁皇后赫舍里氏，即四大辅政大臣之首索尼的孙女，这门亲事遭到了鳌拜和苏克沙哈的强烈反对，其反对的主要原因正是赫舍里家族早年只是普通部民，按满洲旧俗，她没有资格配与大汗为嫡福晋。后来在昭圣太皇太后(孝庄文皇后)的安抚下，鳌拜与苏克沙哈方才作罢，但自此之后，旧时代部落国主、族长的身份便不作为选后时的核心标准了。
自康熙起，皇后的人选大部分出身于八旗世家。所谓世家指的是在清政权下有几代人出任过品高官的家族，其中还有有很多家族，因军功或与皇帝的特殊关系，获得过世袭爵位或世代袭职务。到康熙时期，世家的一个更为显著的特点就越发凸显，这就是婚姻圈。在帝制时代，显贵家族之间的联姻是非常普遍的现象，是统治集团内部结构组合的重要方式，所以在清代，某代人的官职品级并不是判断一个家族显赫与否的重要标准，而是主要看他们家姻亲的门第。清代世家经常会出现这样的现象，世大女家家族里的某一代人，没立过战功，没考上过科举，只通过荫封或捐纳入仕，终生的官职都不高，或干脆就是白身，但他的姑父姨夫都是朝中的巨僚，在这些亲戚的帮衬下，他的下一代在某方面稍微有点出息，就有可能最终做到一、二品的大员。民间常说的所谓“满洲八大姓”“满洲八大家”指的便是这样的八旗世家，当代一些喜好攀附的人，总愿意说自己家的老姓是叶赫那拉氏、瓜尔佳氏，就是满洲八大姓之一，其实“八大姓”“八大家”是某姓氏里的某一世家家族的概念，只有那个家族的后裔，才能算“八大姓”之一。
从康为自己的皇子们挑选福晋的状况来看，皇家与世家之间的联姻最为普遍，也偶有满蒙联姻或与高官联姻，但均属于比较个别的现象。自此，皇后和皇子嫡福晋的人选，基本出身于八旗世家，而且随着时间的推移，这种风气越来越盛。晚清时皇后的娘家，仅有世家的身份可能还不够，往往还要与爱新觉罗家族(宗室王公或觉罗)有过几代的联姻，才有资格。比如嘉庆为道光挑选的两位皇后，即孝穆成皇后和孝慎成皇后。孝穆成皇后钮祜禄氏，是清初重臣弘毅公之后，她与康熙的孝懿仁皇后温僖贵妃，乾隆的顺妃、诚嫔，嘉庆的孝和睿皇后，均为同族。其实乾隆的生母，也就是雍正的孝圣宪皇后也是这一族，不过他们家并不在这一支脉下，孝慎成皇后佟佳氏，与顺治的孝康章皇后，康熙的孝懿仁皇后均为同族，是康熙的二舅佟国纲的四世孙女。由于道光是嘉庆的嫡长子，在诸皇子中也最为能干，嘉庆对他一直按皇储的方式培养，为他挑选的嫡福晋其实就是日后的预备皇后，钮祜禄氏和佟佳氏的家族情况，在清代选后的标准方面很具有代表性。

从书上的内容可知，从康熙朝开始，在满洲早期皇室婚姻中显得格外重要的部落国主、族长的身份，也渐渐丧失影响力，取而代之的为是皇后家族的官阶品级与爵位高低。自康熙起，皇后的人选大部分出身于八旗世家。所谓世家指的是在清政权下有几代人出任过品高官的家族，其中还有有很多家族，因军功或与皇帝的特殊关系，获得过世袭爵位或世代袭职务。到康熙时期，世家的一个更为显著的特点就越发凸显，这就是婚姻圈。在帝制时代，显贵家族之间的联姻是非常普遍的现象，是统治集团内部结构组合的重要方式，所以在清代，某代人的官职品级并不是判断一个家族显赫与否的重要标准，而是主要看他们家姻亲的门第。
从当时皇室联姻的标准看，作为皇后人选，孝贤的家世比那拉好太多了。这也说明了为什么继后不提其辉发国主后裔的身份，而攀附乌喇那拉氏，如果继后确实出身于辉发那拉氏一族，如果她确实有一些攀附的语言，因为她作为皇后对自己家族的出身是有些自卑感的。