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0佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性：所以佛讲了，你听到现在都是用攀缘心来听法，你还没有明心见性、你还在执迷不悟，你总以为还有个真心在其它什么地方，你还不知道万法就是一个念，真假是一个东西。 这是我们修行中很敏感的问题啊！缘心听法法也缘。老师同样讲一句话，有人听了法喜充满、感恩戴德，有的人听了稀里糊涂、烦恼重生，不一样啊！有人听法是牛奶味、醍醐味；有人听法是醋味、酱油味，他还以为自己的看
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139答：真空本来就是虚空，虚空本来就是真空。只是因为我们迷惑颠倒，不知道而已。真空就是妙有，妙有就是真空。茶杯就是佛，佛就是苹果，苹果就是大米，大米就是张居士，张居士就是李和尚，没有哪一样不是哪一样。每个人当下就是虚空，当下就是真空，明白了吗？当下就是，只看你懂不懂。懂也是你变的，即使不懂，也是你变的。看我的手掌，变成拳头的时候它是不是当下就是手掌啊？非要变成手掌才是手掌吗？它变也是手掌，不变也是手掌
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1第一法宝，梦中佛事。梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。第二法宝，拿手好戏。舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏
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1拳头变现手掌，手掌生了没有（没有），拳头死了没有（没有），这活手掌不就是那个死拳头嘛，死拳头不就是那个活手掌嘛，这就是我们的本来面目。我们无量的生生世世谁生了，谁死了。所以《楞严经》讲【当处出生】当处出生是不死拳头出生了，【随处灭尽】就是随着手掌灭了变成了拳头，它手掌灭了没有，《楞严经》叫【当处出生 随处灭尽】叫无生法忍。既然没有生，有没有死啊！ 忍：心上一把刀，怎么一把刀，把我们这个生生灭灭的心杀
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2《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。
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1经题常流通于世的有三种：简称《楞严经》或者《大佛顶首楞严经》，全称叫「大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经」。解释的时候按照全称展开，最后再总体概括。 第一个字：大。这个「大」字不可以用世间法、用对待法、用凡夫的心态来解释：哦，这个苹果比葡萄大，房子比苹果大，地比房子大，天比地大。讲真实义，这个「大」就是表我们的真心本来面目，尽虚空遍法界就是一个「大」。首先从大字的字形字相来观照。谈到字形字相
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2开悟的楞严 成佛的法华 比如，理上刻骨铭心深信不疑一心三藏这个一实相印、一相一味的道理，也知道大光明藏中谁非谁，万法一念之所变现。但遇到问题还是会生气，着急，而且着急过后就后悔，“怎么又着急了？怎么办？” 大家不要着急，听经闻法，“理上顿悟，事上还要渐修”，觉照啊！念念观照，不断增进品味，提升觉照能力。这是需要一个过程，从分别法上讲，我们不是龙女。 理上一念转过来，只能是顿悟；事上降服无量习气，须得要
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0皆是四宝周匝围绕：在佛法里，讲「四宝」也好，「七宝」也好，都是表无量宝。「周匝围绕」，四个字就是一个意思，没有哪一个字不是哪一个字，这就是佛法的高明。「周」是指周围，「匝」也是周围，「围」还是周围，「绕」还是周围。十法界万法除了我还是我，除了你还是你，要好好地悟。为什么说《阿弥陀经》是《法华经》的秘髓？是《华严经》的小本？所有的万法都已经概述其中，包含其中。心外无法，法外无心。佛在《楞严经》讲，十
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0见不见之见，因为心法要靠心去感悟，心见一切见，心修一切修，心通一切通，心圆满一切圆满。这就是心的妙用。《楞严经》第二卷，在讲第十番显见时，有这样几句话：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”。我们看看这四句话是什么意思？“见见之时，见非是见”，这句话有四个见，前面两个‘见见’，第一个‘见’是真见（或者理解为见分），第二个‘见’是见精之见（或者理解为相分），见精虽然也是真见，但稍带点妄见。这两句
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0《阿弥陀经》讲，「已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生。」《阿弥陀经》大家很熟是不是？《阿弥陀经》有没有讲，「已发愿者，经过十年念佛、八年拜佛、三年拜忏，今往生；今发愿者，经过三年拜忏、十年行善、五年断恶，当往生；当发愿者，经过三年持咒、四年坐禅、五年朝山，当、当、当、当往生」有没有这样说法呀？所以我们现在讲念佛，什么信、愿、行，这是节外生枝，这是无聊，曲解《阿弥陀经》。你如果是讲「张三说阿弥
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0明儒王阳明先生有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经住过。 王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙道歉说：“对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启。请您原谅，千万开不得。” “既然房子设有门窗，那里有永远不能打
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01.禅宗五祖拜四祖 禅宗五祖拜四祖拜了两世。第一世这个五祖已经到了八十高龄，打禅坐把腿也盘歪了，走起路来摇摇晃晃，他的法号叫「栽松长老」。怎么得的这个雅号呢？因为他坐在那里端端正正，就像松树一样栽在那里。所以四祖逗他：「太老了！换一个身来！」实际上是看看他有没有这个功夫。好，栽松长老站在那里就投胎，而且投在一个大姑娘的肚子里——人家还没有结婚，你不是给人家惹祸？那个周姑娘因此而被家里扫地出门。那么，一
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0在佛前我们都知道供一杯水、供一碗水。供水是什么意思？为什么要供水？有的人就讲，供水是我们恭敬心，佛要喝水。佛要喝你的水吗？那个碗里的水，竖着放，水是平的对不对呀？斜着放，水平不平啊？碗不平，水平不平啊？平。碗不平，水也是平的。这就是告诉我们天地万法都是平等的。
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0第一个次第，是「人法」。这就是持三皈五戒——皈依佛、法、僧三宝，持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，你来世能得人身；五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。同为人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，而有些人**、贫穷、短命、多病？这就是持五戒的程度不一样。 第二个次第，是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步
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0大家知道，在佛门无量经典中，有两句自古以来为一切修行人所公认的说法，叫做「成佛的法华、开悟的楞严」。读这两部经典的任何一部，都能叫你当下成就。诸佛出世，根据时间、空间、众生的习气等各个方面的特点，都讲出了无量的法门。但有一部经，是十方佛土共议、公认、共尊的标准经，这是道场经，这就是《法华经》。那么我们今天讲《楞严经》，怎么说到《法华经》了？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经呢，《法华经》
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0这八个字，「性觉」就是「本觉」，「本觉」就是「性觉」，要搞明白是一个意思。性觉怎么「妙明」呢？用别教来讲，这个性觉是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然无形无相，它已经包含了——注意，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来讲——它无形无相的这种本性，已经包含了十法界无量的万法，但是它仅仅是没有现相。举个例子来讲。这个拳头算我们的性觉，大家注意看，这是我们的性觉，比喻是无形无相的真心
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0狂性自歇：进一步解释明心见性之时，迷惑颠倒当下停止。「歇即菩提」是不是讲知妄即真啊？是不是华开莲现？一切的果都是由我们这个心来体现。菩提心当下是不是就是菩提果？烦恼心当下是不是尘劳之果啊？所以圆顿大法即因即果。根据圆瑛大师的开示，圆教从十信位的菩萨到等觉后心，都可以从听经闻法、从见道而得。按照圆顿大法，听经闻法当下证到最低果位是十信位满，是初住位的菩萨果位，也就是分真即佛。但你要究竟成佛，一般而言
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0如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。《楞严经·卷一》如来常说，诸法所生，唯心所现：唯心所现与唯心所造一样不一样？这就体现出圆顿大法与别教大法的根本区别，一字之别。孙悟空造出一个茶杯，他必定熟知这个茶杯是我造出来的；孙悟空如果现出一个茶杯的话，你能不能看到孙悟空？是他自己变现出来的。妈妈在梦中，梦中儿子是不是妈妈自己变现出来的？妈妈在医院里生了个儿子，是变出来的还是生出来的？
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0大家知道《佛说阿弥陀经》讲过多少次啊？据说讲过十几次《阿弥陀经》。《无量寿经》就是大《阿弥陀经》，《阿弥陀经》就是小《无量寿经》。我们现在看到的《无量寿经》，是一个居士叫夏莲居老居士，根据佛多种《阿弥陀经》版本汇集的一个版本。为什么？形势是不断发展的，社会的情况是不断地变化的，讲经说法也要与时并进，因地制宜，在不同的地方，对待不同的民族，对待不同阶层的人士，要用不同的方式来表达。
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0「一时」二字，是千经万论开宗明义的第二句。按照世间法来说，上来头三炮最厉害。 第三炮呢， 就是这个「佛」字。所以千经万论 前三句最重要。外道当年就讥笑佛法：你们释迦牟尼是讲迷信， 讲经说法都没有一个具体的时日，看我们讲法，在某年某月某日…… 乃至后来的修行人对这个问题也在含糊： 怎么佛讲经没有个具体的年月日啊？ 他不知道这个「一时」啊，就是讲「如来藏」的真理，就是讲我们的本来面目！「一时」这个「一」，按照
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0我站在这里讲话，是不是「如来」啊？我讲了这么一大堆的佛法，有声音大小、节奏快慢，是不是，还有字形、字义，这是不是「来」？那这么多话在讲之前，它在不在我心里？不在的话我讲不出来。虽然在，在我脑袋想、嘴巴讲之前它有没有形相？没有，那是不是「如」？那我给大家讲「一二三四五」，「一二三四五」是不是「如来」？「一二三四五」本身就是「来」，在没有现「一二三四五」字形、字相、字义的时候，它在不在？那就是「如」嘛
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到圆教实教
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