在佛教中，人生有八苦，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。
当然，除此之外，我们可能还会因为世事的冷漠，律法的不公，感情的冷淡，理想的落差而感到痛苦
于是有人就问了，我们为何要忍受这一切呢，如果真是上帝创造了人类，他为何不能让人生存在永恒的伊甸园中呢。
从而引出了一个更加本体论的问题，生命的意义是什么。
人们在意识到这个问题后，一些人恐慌了，他们向历史向社会，叩问这个问题的答案，但他们很快绝望的发现，世俗之中，基本找不到这个问题的答案，他们无法确保一样东西是永恒存在的，没有永恒，就有变化，就没有依靠，没有意义，所以他们只能向“人民的鸦片”宗教设立一个永恒的存在，以此来寻找生的力量和心的安宁，但可惜的是，生命是世俗的，是此岸的，寻找世俗之物的意义也必须在世俗中寻找。
还有一些人，他们对这个问题不屑一顾，认为这只不过是“小布尔乔亚”的无病呻吟，将问题抛到形而上学的范畴，生命的意义，应当在实践中创造。
在回答这个问题之前，我们先定义一个一个词——荒诞
我们可以先感受一下荒诞，一个人，他在生命中，忽然有一时刻认识到，应该裹挟时间了，或者被时间裹挟了，生活本该就是这样，平平淡淡，没有那么多高光和精彩，生命中的一切辉煌，都要用寂寞来偿还，但时间明明夺去了他的那么多东西，容貌，健康的身体，他本应与时间成为死敌，最后却签订了一个体面的约定。
真理也是如此，人们所意识到的真理，是辩证的，在实践与思辨中循环往复，但人们却仍然寻找一个能回答个人的做法与社会的制度，绝对正确的，不容质疑的真理，这就是荒诞感
一个人明明遭受巨大的苦难却坚持的活下去，一个士兵面对飞来的子弹却迎头而上，堂洁珂德骑着战马向大风车冲锋，尽管他们不知道这样做的意义，还是那样做了，也是荒诞的
悲剧也是，个人英雄的命运，真挚的情感却被历史的，社会的不可抗力的作用下屈服，破损，凋亡，也是荒诞的
在古希腊神话中，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。讨论西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
好了，我们可以定义荒诞了，荒诞就是，在明知个人与世界不存在客观意义的时候，却仍不段叩问，追求，创造意义，西西弗斯不知道他搬石头的意义是什么，但仍然坚持，因为
承认荒诞的存在，便是对荒诞的反抗。
我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。