见性（明心见性）是禅宗修行的核心目标，指亲证自心本性（佛性、真如、本来面目），认识到它本来清净、不生不灭、超越二元对立。“真而彻底”的见性，意味着这不是理论上的理解或偶尔瞥见（光影门头），而是**亲证**、**决定**、**无疑**的体验，并从根本上转变了认知的核心。
**如何“真而彻底”地见性？**
1. **信解为基：**
* **正信：** 深信本具佛性，非从外得。信祖师言教真实不虚。
* **正见：** 深入理解般若空性、中道实相之理。明白“凡所有相，皆是虚妄”，“一切法无我”。破除对“我”、“法”的实执，了解“烦恼即菩提，生死即涅槃”的深义。
* **疑情：** 在正见基础上，生起“什么是父母未生前的本来面目？”、“念佛的是谁？”、“拖死尸的是谁？”等大疑情。此疑情是打破思维惯性、导向亲证的巨大动力。
2. **实修是关键：**
* **一门深入：** 选择契合自己的法门（如参话头、看念头、默照、持咒、观心等），切忌朝三暮四。
* **精进不懈：** 行住坐卧，不离这个（疑情或觉照）。尤其在逆境、烦恼现前时，正是用功得力处。
* **放下求取：** 真正的见性，不是努力去“获得”一个叫“本性”的东西，而是放下一切妄想执着，**歇即菩提**。要放下“我要见性”、“我见性了”的念头。
* **打破能所：** 关键在于突破“能观”与“所观”、“能疑”与“所疑”的二元对立。当疑情至极，或一念回光返照，突然桶底脱落，能所双亡，言语道断，心行处灭，亲见本来面目。此时，**无见者亦无所见**，唯有朗然现前。
3. **“真而彻底”的印证：**
* **决定无疑：** 非猜测、非想象、非光影，是当下亲证，如人饮水，冷暖自知。从此对“自性是佛”不再有丝毫疑惑。
* **脱落感：** 巨大的身心负担（我执、法执的核心）似乎瞬间脱落，有“原来如此”、“本地风光”的豁然开朗。
* **平常性：** 见到的不是神奇玄妙之物，而是最平常、最当下的心性本身。“平常心是道”。
* **无所得：** 深知此性本自具足，非从修得，只是“认得”。此时，“无智亦无得”。
* **印证：** 需要具眼明师（真正过来人）勘验、印证，避免错认消息（如将定境、光影、空无、喜悦等当作见性）。
**见性之后如何修行？——涵养保任**
见性是**悟**，是**理**上通达；涵养保任是**证**，是**事**上磨练，是悟后起修的核心。如同找到宝藏（见性），还需要清理、打磨、熟练运用（保任）。六祖慧能说：“悟后起修是真修。” 保任功夫不到位，则悟境易退失，习气易翻腾。
1. **保（保护、维护）：**
* **守护正念：** 时刻觉知，不随妄念流浪。在见性的基础上，保持对心性的了了分明。妄念起时，不压制、不追随，只是**觉**，觉即离，不离即迷。
* **远离染缘：** 初期，尽量减少能引发强烈贪嗔痴的环境和人事物，为保任创造相对清净的外缘。非逃避，而是为有力量后更好地面对。
* **持戒清净：** 戒律是保护心地的藩篱，防止身口意造作恶业，扰动心性。持戒是保任的坚实基础。
2. **任（任用、随缘）：**
* **随缘任用：** 在保任纯熟后，不再刻意“守护”，而是让本性的光明智慧在一切时、一切处自然流露、起用。行住坐卧、待人接物，无不是道场。
* **历境验心：** 主动或被动地进入各种顺逆境界（八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐），检验保任功夫。看是否在境上生心、粘着？是否还有贪嗔烦恼？是否真能做到“随缘不变，不变随缘”？
* **广行六度：** 在保任心体的同时，积极广修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度波罗蜜。这是自利利他、圆满福慧二资粮的必由之路。**般若（见性智慧）为眼目，六度为实践**。
3. **涵养（长养、成熟）：**
* **绵绵密密：** 保任功夫如鸡孵卵，如炉炼丹，需要绵绵密密，不令间断。非一时猛烈，而是细水长流，融入生活点滴。
* **除习气：** 见性破的是“根本无明”（我法二执），但多生累劫形成的习气种子（烦恼习气）如浮云蔽日，需要漫长的时间来消融净化。在保任中，习气翻腾是正常现象，正是用功处，**不怕念起，只怕觉迟**。
* **打成一片：** 目标是将悟境与日常生活、起心动念完全融合，动静一如，寤寐一如，达到“无修而修，无证而证”的任运自然境界。此时，保任的痕迹也渐渐脱落。
**涵养保任的核心心法：**
* **惺惺寂寂：** 惺惺是觉照分明

*涵养保任的核心心法：**
* **惺惺寂寂：** 惺惺是觉照分明（不昏沉），寂寂是如如不动（不散乱）。保任就是在行住坐卧中保持这种觉照与安住的状态。
* **不即不离：** 对心性，不刻意把捉（即），也不完全放任（离）。如牧牛，既不让牛走失，也不过分紧勒。
* **无为而无不为：** 保任的最高境界是契合本性的无为，但在此无为中，智慧慈悲自然生起妙用（无不为）。
**总结：**
* **见性（真而彻底）：** 是亲证本心，破根本无明。需信解、实修（疑情/觉照）、放下、突破能所，并经明师印证。
* **涵养保任（悟后起修）：** 是悟后漫长的修证过程。核心是：
* **保：** 守护正念，远离染缘，持戒清净（初期）。
* **任：** 随缘任用，历境验心，广行六度（成熟后）。
* **涵养：** 绵绵密密，除习气，打成一片。
* **最终目标：** 习气净尽，福慧圆满，悲智双运，究竟成佛。
见性如得宝，保任如护宝、用宝、使宝光耀十方。此路非坦途，需大信心、大愿力、大精进，在明师指引下，于日用云为、顺逆境界中，久久纯熟，方能究竟圆满。
> **悟后日用五法：**
> 1. **吃饭时吃饭：** 心在咀嚼，知咸淡，不妄想。
> 2. **睡觉时睡觉：** 心无挂碍，安然入睡，不寻思。
> 3. **走路时走路：** 步步踏实，知足触，不驰求。
> 4. **说话时说话：** 言由心生，不欺不妄，不废不赘。
> 5. **无事时无事：** 心如明镜，不惹尘埃，不立一法。
> **保任真诀：**
> * **念起即觉，觉之即无。**
> * **对境无心，逢缘不动。**
> * **随流认得性，无喜亦无忧。**
愿你在本心光明处安住，于万相纷纭中自在。修行如春园之草，不见其长，日有所增；涵养似澄潭印月，波平影现，云散光生。

@紫微圣人 @田园客 @紫薇圣人 @天元客 @逍遥圣佛

@贴吧包打听 你如何说？

问：见性如何真而彻底？
答：一个字（磨）。在佛法的加持下承受生活中剔骨、剥皮的煎熬，成功与否全凭天意。
另外，见性就是见性，没有真不真，彻底不彻底之说。

见性之后是不退转的，这个到不需要考虑。

另外，我们平时所说的悟道，是果上悟，并不是见性。只是刚刚具备了修行的条件而已。

悟本归源
不住无遮
大机大用

见本性不必强修行。本性本就不一何必强求成为一样？

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清静是心灵的底色，平淡是生活的底色。
那么空是什么？
空，就是世间一切可见可知可感的有的底色。
有即是色。
包含一切，森罗净泓。
有在空里，空在有外。
非空非有，空有一体。
有即是色，色从空生。
波从水起，波息水存。
色从空生，色灭空存。
波即是水，色即是空。
空色不二，空即是道，色即是道。
空就是现实世界的本来面目，就是大道，就是遁去无形的一。
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
玄元一炁，就是先天一炁，就是大道本体，诸天万界都在里面。外形就是一个宝珠。
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谷神不死，是谓玄牝。
虚怀若谷，心灵空灵虚静，可以感通大道本体：玄元一炁，也就是先天一炁。此为造化万物的母炁，得母炁，自然有子炁出玄关入肉身丹田之中，此为出玄入牝。牝为命根蒂，也就是肉身的下丹田。子炁从玄关一窍内出来，入下丹田牝府之中，从此性命交修，性定命住，性命双全，形神俱妙，与道合真。
玄牝之门，是谓天地根。
心灵就是连通万物先天母炁的门户。母炁实实在在存在。
绵绵若存，用之不勤。
先天子炁绵绵不绝，如烟似雾。打坐杳冥之间可见虚白朗耀，若白云。即是虚室生白等验证的来历。不同人有不同观感。保精固气，吝啬自身精气神，不要勤于好神费力之事。自然入道安康。
这句话很好的说明了性与命的关系：
心定炁住，炁住神全，神全形固。
——出自玉清胎元内养真经。

那我来问一下你，你修行的目的是什么？

好多问题。
路都是人走出来的。
条条大路都是通罗马。
没有固定的套路。
最后法都要啥。
有那么多疑问的时候，没有见性。
没有见性彻底不彻底的