天地之间，人乃万物之灵长，究其原因，或许便在于人类拥有很高的智慧。
在传统认知里，人的五脏——心、肝、脾、肺、肾，分别对应着仁、义、礼、智、信这五德。就是说心脏，本身就会产生仁德，这本是自然存在的。仁就是一种博大的爱人情怀，推己及人、将心比心的高尚美德。
然而，每个人的先天秉性各不相同，有善有恶。正因如此，后天的教育显得尤为重要，它能在很大程度上塑造和引导我们的品德与行为。
仁的定义：孟子曾言：“分均为仁”。就是说天下的资源，财富分配得很平均，这便是仁德。倡导的是“天下为公”，天下并非个人私有之物。你认为大家好才是真的好，就是仁德的体现。所谓的天下大同，要每个人都具备智慧、明辨是非，如此社会才能迈入这理想盛世。
人性本就有着向善的根基。面相中，眼睛黑珠大，眼白少，这种面相主智慧。每个小孩子都这样，我们每个人生来就天真活泼智慧。只是长大后智慧被蒙蔽，眼睛黑珠子变小了，局限之视的象，未见整个星空。
所以说，人之初，性本智。
智慧的定义：智是动脑而聪明，慧是用心深思去悟，去洞察事物的本质。智慧具备，则表里具明，乃为真明。
还有一个重点，易经明卦，中虚为明。就是说你不要有念，空杯子，你才能明。你有念认为到了，不是中虚，你就不会去深思考虑，你就是一叶障目的状态，就是不明，记住，念不要有，重新放空自己去深思，学习是捷径，你可以去问deepseek，它能补足你的盲区，你能够全面考虑到，你才能真正明。
以下内容是我用ai改写的：
盖天地之间，人之所以为万物之灵长，乃因智慧最高。古以五脏配仁义礼智信五德，心主仁德，心脏本身就会产生仁德，此乃天赋之性。孟子曰："分均为仁"，天下资源，财富分配均衡，乃仁也，天下非私有之物。
人之初，性本智，每个小孩子生下来，眼睛黑珠很大，眼白很少，此面相主智慧，明眸如墨，慧光内蕴。然而后天智慧被世俗蒙蔽，眼睛黑珠逐渐变小，即狭隘之视之象，而未见整个星空也。
"智"为头脑之明辨，"慧"乃心源之彻悟，智慧兼备，方能深思洞察事物之本质。
《易经》明卦示我：中虚为明。心中无成见，中虚方能至明。世人常困于成见，奉权威、随大流、迷表象。唯以心聆本质，方得通透。
守中虚之境。不立先入之见，如明镜止水，以空灵之心，纳天地之理。
复归原始之智慧，如此，仁德自显，智慧常明，终可臻于"大同盛世"
在传统认知里，人的五脏——心、肝、脾、肺、肾，分别对应着仁、义、礼、智、信这五德。就是说心脏，本身就会产生仁德，这本是自然存在的。仁就是一种博大的爱人情怀，推己及人、将心比心的高尚美德。
然而，每个人的先天秉性各不相同，有善有恶。正因如此，后天的教育显得尤为重要，它能在很大程度上塑造和引导我们的品德与行为。
仁的定义：孟子曾言：“分均为仁”。就是说天下的资源，财富分配得很平均，这便是仁德。倡导的是“天下为公”，天下并非个人私有之物。你认为大家好才是真的好，就是仁德的体现。所谓的天下大同，要每个人都具备智慧、明辨是非，如此社会才能迈入这理想盛世。
人性本就有着向善的根基。面相中，眼睛黑珠大，眼白少，这种面相主智慧。每个小孩子都这样，我们每个人生来就天真活泼智慧。只是长大后智慧被蒙蔽，眼睛黑珠子变小了，局限之视的象，未见整个星空。
所以说，人之初，性本智。
智慧的定义：智是动脑而聪明，慧是用心深思去悟，去洞察事物的本质。智慧具备，则表里具明，乃为真明。
还有一个重点，易经明卦，中虚为明。就是说你不要有念，空杯子，你才能明。你有念认为到了，不是中虚，你就不会去深思考虑，你就是一叶障目的状态，就是不明，记住，念不要有，重新放空自己去深思，学习是捷径，你可以去问deepseek，它能补足你的盲区，你能够全面考虑到，你才能真正明。
以下内容是我用ai改写的：
盖天地之间，人之所以为万物之灵长，乃因智慧最高。古以五脏配仁义礼智信五德，心主仁德，心脏本身就会产生仁德，此乃天赋之性。孟子曰："分均为仁"，天下资源，财富分配均衡，乃仁也，天下非私有之物。
人之初，性本智，每个小孩子生下来，眼睛黑珠很大，眼白很少，此面相主智慧，明眸如墨，慧光内蕴。然而后天智慧被世俗蒙蔽，眼睛黑珠逐渐变小，即狭隘之视之象，而未见整个星空也。
"智"为头脑之明辨，"慧"乃心源之彻悟，智慧兼备，方能深思洞察事物之本质。
《易经》明卦示我：中虚为明。心中无成见，中虚方能至明。世人常困于成见，奉权威、随大流、迷表象。唯以心聆本质，方得通透。
守中虚之境。不立先入之见，如明镜止水，以空灵之心，纳天地之理。
复归原始之智慧，如此，仁德自显，智慧常明，终可臻于"大同盛世"
