昔，远古，三皇五帝，圣贤者也。或德治天下，或智引文明，其君民一心，大德馨远。“见先哲于羹墙”，犹闻远古诸圣贤之德香，快哉！华夏大地，源远流长。上古，元圣周公，国危而王，无畏也；国安而让，无私也。成康之治，周公臣而成王不许臣，千古佳话也。夫大德大功大治于一身，创制明礼，此诚中华之大幸也。
儒，至圣演，倡仁与礼，垂教世俗，家国眼目。三岁丧父家道落，一四周游风霜德。先师演入世之教，微透出世玄机，敢说幽微之智慧。道，老子创，道为万物体，又为万物归，无为无不为； 事物两相对，依存互包含； 物极则必反，事盛必转衰。道不可说，李圣不假著作；世众请法，尹喜大贤洒扫拜从，《道德经》传于世间。若言儒透出世细微，道则半出世矣，言出世而不彻，不究竟也。明帝为政，顺大因缘，使人天竺求法，致圣教东传，明章之治盛汉显，禁佛之令德收敛。法性本空寂，真心自妙明，若悟真空理，不灭亦不生。法界颇圆融，因果是准绳，善恶牵引力，出离才从容。究竟彻底，游戏世出世间，痛快也哉！至此，三教教化中华，门庭虽各立，目标、修法亦有差，然悟道方向、用心劝善仿如一家。后，基督教、伊斯兰教也来华夏，理与三教圆融，似上句所言。世间若有其他正宗如法宗教，亦应圆融，法性如是。言此，带劲、精彩，妙不可言也欤！譬如佛门中人，敬余教而不入，若修习净土念佛法门，敬余法门而不修，然同一水乳之教应铭刻于心。其他诸大宗教之修行子，我窃以为应如是解，生怕浅见。古往今来，恐有大儒，本已堪嘉，可能心量嫌小，欲踩佛道而抬儒，殊不知三教渊源甚深，近看似得利，远观则三教皆下落矣。可惜也欤！余诸大教亦然，法性诚如是。致敬当权，闻听我言莫要忧心，诸大宗教自是协助国家教化，因为世出世间圆融无碍，何忧之有？
德，人则立身之本，国则社稷之基，世间之最可贵者也。人生在世，德性最为重要，余者皆浮云，世人轻德重利，吾窃以为不取也。人若重德，愚以为修世善者入儒可也，修天道者入道教、基督教和伊斯兰教可也；若欲出离，则修习佛教可也，当下，以修习净土念佛法门为稳妥。法无高下，世间正宗如法宗教恕不再列。国以德为社稷之基，德厚则国运昌，德薄则国运衰，自然之理也。亲贤臣，远小人，此国运所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此国运所以衰颓也。世间亦如是，德厚则风气淳朴，乐多苦少；德薄则风气险诈，苦多乐少。积德行善，胡不免而为之。
争，欲也；让，德也。物多，争亦不足；物少，让却有余。贪欲，凡夫皆有，轻重不同；知足，圣贤常体，轻重亦不同。大同、共产主义，远大美好之目标也，以德为本，王化辅以宗教教化，减欲知足之所至也。夫以德化为本，减争而増让，淳朴风气可期也，国大治可期也。若我华夏大治，世间大治亦可期也。社会风气好转，愚以为人人有责：从我做起，减欲减恶増善。胡不免而为之。
吾本布衣，生于寻常百姓家。国不以我卑鄙，录于草庐之中，受国薪资久矣。今，风气有瑕，我不才，不敢躲进小楼，岂敢立言，唯表达浅陋之忧国忧民忧世间之心而已。此心。
（心清如水居士作于2024年12月30日）
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