春秋`汉
汉高祖三年，公元前204年，郦食其得齐。
汉高祖四年，公元前203年,贼害郦食其。齐王横走。
为什么是贼害郦食其，而不是韩信获得齐国？因为韩信不是为了安定天下，而进攻。出于私心驱动士卒，不得民心，与贪恋财宝的盗贼无异。
汉高祖四年，前203年，封齐王。
为什么不记载韩信的名字？因为韩信无大局观，得位不正，依靠别人在危难之际而获得地位，这不应是后世效仿的，如张国焘。但这是国家大事，所以记载封齐王，不记载韩信的名字。韩信不懂得爱惜百姓，也不懂得团结同僚，所谓于下无德，于上不能有所制，欲重于德，朝堂之中人皆欲杀人，其非孟子所云：敬人者，人恒敬之。萧何月下追韩信，是为了安定事业，杀了韩信也是为了安定事业。萧何作为君子前后没有冲突。
为什么不用“有”？因为根据形势需要封韩信为王来安定天下，封他是利于和平稳定的。所以依旧用封，来表达封齐王行为的正当。
汉高祖五年，公元前202年齐王复命，亡
田横失去了齐国，为什么记载为齐王走？因为他没有背信弃义，且百姓原意跟随，有五百人愿意抛家舍业跟随（想想，在现代的话，不要家财妻子，这得是个什么人？）。所以不认为他真的失去齐王，而且最后齐王也不是韩信。
田横欲到汉使说：“作为人臣拜见天子应该沐浴一新。”这是明礼的，虽然又说：“我田横起初和汉王都是南面称孤的王，而现在汉王做了天子，我田横却成了亡国奴，还要北面称臣侍奉他，这本来就是莫大的耻辱了。”心有不甘，人之常情又有什么过错呢，更何况还有其他原因，“更何况我烹杀了郦食其，再与他的弟弟郦商同朝并肩侍奉同一个主子，纵然他害怕皇帝的诏命，不敢动我，难道我于心就毫不羞愧吗？”。又言：“再有，皇帝陛下召我来京的原因，不过是想见一下我的面貌罢了。如今皇帝就在洛阳，现在我割下我的头颅，快马飞奔三十里的功夫，我的容貌还不会改变，还是能够看一下我究竟是什么样子的。”，以为百姓而又不不满，还能如何呢？这才是王侯的气魄与胸襟，
在汉建立以后，有义士原意追随田横而去世，是国家的损失。
汉高祖十一年，前196年，诸臣杀贼。
为什么记载杀贼，而不记载杀王（韩信）？因为他不像王侯，诸侯王当安一方百姓，他却为了计算功劳而害死同僚，也没有像孙子那样爱护士兵的德行，驱兵为己，无端生乱叫做无德；且刘邦是安定天下的重要人物，在刘邦受到危机时，却不救援，这叫不以天下先；不救助君主，叫不忠；不救助君主，有利用别人的危机来求自己的利益，不是君子所谓，但是自己之所以能有战绩，是因为高祖的启用，所以又叫无义；只有自己的才能可以依靠，而高祖有众贤辅佐，这叫孤；自己违反了多个道义，又看不清孤家寡人的形势不能叫智。轻视樊哙，被称大王而又极度轻视，大概项羽也不敢这样吧，但他有没有高位，叫做不明；各种危机加之于身如何不败？诸臣所杀，为什么不是高祖所杀？因为高祖在河北亲征陈豨，无法直接处理，之后也不太同意。韩信虽然拥有军队，但是在此之前高祖就可以直接拿印就获取军队，韩信实际威胁对高祖是有限的。但韩信确实是朝堂之贼，趁机作乱，所以记载诸大臣杀贼。杀贼是有功的。
他忘记了朝堂之人，之所以能功成名就，经而不衰，是因为以天下。但是他把那些帝王将相当做了路边的买卖人（当然在历史中，也不乏。但真正能久立的，无不如此。举个清晰的例子给你，近代开国人物也是简单的为了一地一食吗？）
高祖要杀韩信是很容易的，他已经是空有候名，而且天下大势还是在刘邦手里。探讨帝王之事，要懂军政、众人事，而不是一丝一毫的算计说借人手杀，没有那种必要。举个例子华恒顿在前面打仗，后面有个人造反，但是被守家的人按下去了，所以有喜。但是他造反成功呢？华盛顿按不下他吗？会，只是又要消耗国力，和死人，自己也不得清闲。
所以这才是喜又怜的真实原因
对韩信的个人评价：
是韩信之亡，在身居高位而不以天下为重。得位不当，故失。行不敬（各方面），故亡。核心还是这个人没有安定天下的仁义之心，看见金银财宝就走不动了。所以太史公也说他不过是个小人之杰罢了。
《孙子》开篇所讲“道者，令民与上同意也”。其不足与孙子通论，孙子者，司马也，韩信将也。若为一国统帅，人不敢依。
汉高祖七年冬十月，高祖追胡，至平城，白马围七日。
甲子，刘敬获候。
记载刘敬获候，是赞赏刘敬敢言，及高祖任功。不隐去高祖围困的是窘境，是告诫后人，如果没有突围成功天下变数未知几何，是记载他军事上轻敌，率领轻骑过于前出的过错。

种种原因乱扔之中