本人也算是观察过一段时间的各个ml社区，也都多少参与了其中的交流，这里我要感谢一下那些愿意与我交流的人，以及愿意在了解我的想法后为我解封的吧务。
我想是时候去做一个阶段性观察总结了，不过在正文前我要问那些看起来对现状满意、对现状不满、以及有意愿改变现状的人一个问题：当行为与要反对的人高度相仿时，其影响真的有区别吗？此时如何想的还重要吗？
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先说一下我的预测：二游生态将重新趋于平衡，ml仙人成为当下二游生态的一部分。
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我要借用一下“大混厕”和很早之前的“沪圈绥靖区”的概念。
所谓大混厕是对二游生态的比喻，一个同时满足不同消费者的不同需求的二游市场不仅混厕游戏内部有转移支付，市场本身就存在着转移支付，男性消费者养大的市场吸引了投资人和女性，靠着政治正确和发声频率，男性消费者带来的市场信心成了女性的嫁衣，投资人带来的资金被女性截流。
“沪圈绥靖区”是当初对碧蓝航线生态位的定义。它是维系沪圈整体转移支付的一环，通过生产相对媚男的内容，让男玩家产生我还有得选的感觉，在事实上避免男玩家觉醒，让整体的转移支付体系得以维持。
这个定义套用到大混厕的概念上就可以得出一个结论：现存的ml游戏事实上成为了“大混厕”的绥靖区，阻止了ml人进一步的反抗和破坏对他们不利的转移支付体系。
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ml运动的影响能力正在降维，而这是ml人自己的选择。
好了，回到标题，所谓的神代指大他者，每一个社区都有一位大他者，而一个社区的大他者主要体现为成文的规范和不成文的特定表达模式、禁忌话题以及政治正确。它由构成社区的每一位个体共同塑造而成，然后又反过来成为了无形的、社区里每一位个体的行为监督者。正是在这种监督下，ml人选择了集体降维，重新成为了现存二游社区秩序的一员。
寻找这种降维的根源，我得到了如下结论：它来源于ml人集体潜意识中的某种威胁，在面对这种威胁时，ml人又表现出了不自信。“反正又会被嗦奶嘴”“人与人是无法理解的”，这种认知导致了ml人自己放弃了去理解、帮助和拉拢潜在的盟友，停止了大多数试图破除隔离带的尝试，拒绝了所有将矛盾升维、将自身理论和使命升华的可能(如基于反对女权主义文化对男性权益侵害的反女权联盟、横跨不同男性文娱市场的男性消费者联盟、以混厕存在结构性矛盾为基础共识的市场细分倡议联盟)。最终ml人重新回归二游市场生态，ml运动成为了现存二游市场的一部分。
这种不自信导致的行为可以被战逃反应概括：主逃者选择了“什么都不做就不会犯错”，以消极的态度来回避压力，所以有了如下等、靠、要的想法：等结构性矛盾发力就完事了、靠混厕内部脚刹来壮大自身就够了、要前来报道的人必须完全认同我们的标准；主战者则选则了“你们必须听我们的”，以近乎刻奇的行为来发泄压力，对内对外党同伐异，在客观上成为了原有矛盾的搅局者，吸引我方和潜在盟友火力的表演反对派。
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而这一切的解药便是“做朋友而非自己人”。
事实上不需要让潜在盟友或者ml人接受互相的标准，因为市场情况不同，满足的需求自然不同。
抛开非根本性的立场，实际上人与人的共同点远比想象中的要多。比如拥有共同敌人，并且和共同敌人的矛盾相同；虽然具体利益不同，其利益的出发点相同。
就像无产阶级政党可以联合民族主义者、宗教人士、少数族裔和民族资产阶级完成运动，仅仅是爱好的些许不同完全可以做个朋友。
再次强调一下，其解药在于——去不同的地方交潜在的朋友。
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不知道最开始的问题各位有没有答案，说一下我认同的一个观点吧：
想法是火种，行为是护火的手和传播火的途径。当护火和传火的方式变得与纵火者无异，火种再纯粹，也终将焚毁自身，或成为另一场灾难的源头。重要的不是高喊“我的火种是好的”，而是确保传递光明的方式，本身也是光明的。