首先说一下马皇后容像，图一是文物容像，官方认证，图二是AI复原，图三……
“明太祖之妻马皇后”，只有后朝才会这么称呼，是不是和明太祖的鞋拔子脸相互呼应？
孝慈高皇后马氏才是正确称呼。永乐元年（1403年）上尊谥号：孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后。嘉靖十七年（1538年）加上尊谥号：孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后。
错误的论证怎么得出正确的结论？
“另外立领，是不是立领确实符合汉人，汉人特别是女性性格本来就很含蓄、内敛、矜持，并且满人也不是立领”
给人家的交领改成立领，再来说马皇后六百年前就穿这样，你这么这么会呢？

1、不止凤阳汉服，其实不少少数民族也是穿的斜襟厂字领，那么这些少数民族服装都是在清朝之后才有的吗？
答：我在2019年的秋天去过贵州贵阳附近旅游，去的青岩古镇，那个时候的民族服装都是对襟或者交领，可没有厂子领，我有照片为证

穿民族服装的小朋友们很可爱，以及他们的服装同样没有厂字领。一方面说明老师三观正教的好，另一方面说明群众的眼睛是雪亮的，知道美丑。

也有民族服装租赁，同样的没有厂字领。给什么民族服装都改成厂子领，以及汉服租赁搞格格装“清汉女”，是最近几年才刮的妖风。

2014年有个调查，结果显示超过90%的穿青人死活不愿意认汉族或其他民族！
在纳雍县，愿意当汉族的穿青人简直像大海捞针，只有1.2%！
对大多数穿青的人来说，咱们这身打扮可是自豪的代名词，绝对不想随便换掉！
有些穿青的人，为了生活好过点，比如说当地回族土葬有特别规定，就选择当个回族人。

去过贵州对当地文化感兴趣，就在网上搜索相关知识。当时伪科普号“传统文化”，似乎是写过一个穿青人要申遗，要求申请少数民族认证的文章，那个时候我还是汉服小白，觉得他说得很有道理，在汉服吧推荐被吧友们骂的魂都飞了，所以记忆极其深刻。

连续被系统吞了几楼，都把我糊弄不会了……

穿青人的存在，可以说是挑战了我们对民族划分的传统认知，在中国，我们习惯将人口划分为汉族和55个少数民族。1955年的时候，有调查说他们是汉族的一支，可到了1986年又有调查说他们是独立的少数民族。到现在，他们还没被正式纳入中国的56个民族体系里，不过他们的身份证上会标注“穿青人”。
2014 年，贵州省开启了一场针对穿青人身份的调查，此番行动具有重要意义，旨在明晰这一特殊群体的身份归属。
这次调查的目的，是为了解决穿青人在省外因身份证未能识别而遇到的诸多不便。
调查给了穿青人一个选择的机会：他们可以在彝族、蒙古族、白族、仡佬族、苗族、布依族、汉族7个民族中选择一个归属，也可以选择保留穿青人的身份。
调查结果令人意外。绝大多数穿青人选择了彝族、苗族、白族等少数民族，而选择归入汉族的比例极低，仅有约1.2%。

深入了解后，我们发现，穿青人的选择背后有着复杂的考量。
一方面，他们看重少数民族的优待政策，如高考加分、可生二胎等，这些政策为他们提供了实际的利益。
另一方面，更深层次的原因或许在于其对自身文化的极度认同和珍视，这种认同与珍视，成为其不断前行的内在动力和精神支撑。

仅仅1.2%的汉族认同感，居然现在就敢说600年前马皇后穿过的“汉服”？

2、众所周知，清朝的前身的建州女真，建州女真是明朝所管辖的一个地方区域，那么至少来说这款衣服是不是至少出现在明朝时期？
3、明朝时期的建州女真，不是与世隔绝的地方，那么是不是文化上有交流就很正常，那么是不是说要么是建州女真传向内地的，要么是建州女真抄袭的内地的？反正不少与世隔绝的？
答：明朝一直是重文轻武，李成梁时代，作为“门下走狗”的军户，你觉得有没有人会尊重他们的民族，专门安排特殊不同的服装？看得起你，安排你自带干粮武器去打前锋，舔的好，给个正规军同等待遇，那必须感恩戴德。说的直白一点，能和当时的汉族军户穿一样的衣服，是荣耀。

4、600年前朱元璋发布汉服复古诏，那么现在所看到的明制汉服是复古诏之后的汉服，这个没问题吧，那么复古诏之前的汉服，是什么样的？
5、明初朱元璋派出30万大军驻守云贵，那么对云贵地区服饰影响深远，改变云贵地区服饰的是不是应该是明朝，而不是清朝？
6、云贵地区山高皇帝远，满人基本集中在京城附近，没有明朝时期那样大规模移民带来的影响，对云贵地区的改变很少，所以保留了自己的服饰很正常，朱元璋发布汉服复古诏，统一了之后的明制汉服，但是他老家的汉服确是可以例外的，因为正宗并且在云贵地区，根本没必要改变
答：明之前是元，蒙古人统治，着装有蒙古化的趋势，例如曳撒和贴里和蒙古的辫线袍就比较像。汉服复古诏就是去蒙古化，恢复汉族特色。

青桔入关，剃发易服，留发不留头，留头不留发你当开玩笑呢？刀锋所致，不服管的都成了白骨。不管明朝的时候少民穿什么，到青了必须穿符合规制的。