永恒之法漫谈14。向主耶稣一样忍耐与坚忍。神以不同的方式启示不同的民族，难道你认为有人不在神的主权之下，神的启示话语在《古兰经》《薄伽梵歌》里面都有，只不过《圣经》是启示巅峰罢了。割礼就是罪得赦免与罪隔绝。称义就是与神和好在神眼里看为公义的义人。回归神的前提就是像神一样公义圣洁并能够荣耀神像神一样发出荣耀的光来，回归神就是与神永恒同在不再分离；圣灵的保守必叫我们成圣只不过是早晚问题，这是迟早要踏上的路。永生：称义是第一步，成圣是第二步，得着荣耀的冠冕就是既能荣耀神又有神在我们发光是贯穿始终的，总的来说是两步一轴。罪指的是违背上帝的旨意，背离上帝的道路，罪是一种内在的罪性，人无法靠自己的力量获得救赎；人天生就会犯罪。我们唯独神的全部话语派，神的特殊启示存在于三大圣典之中，神迹恩赐已经终止，而梵力瑜伽只能作用于自身，除非亲证神从神那里获得除了智慧真理以外的恩赐；任何私人的经历（经验）都必须放在神的全部话语下进行检验；世人的任何作品、哲学、理论、学说、宗教，其真理性和权威性都必须放在神的全部话语下进行评判。圣经强调律法与罪与救恩，薄伽梵歌强调人的灵魂与神的同一性，古兰经再次强调了神的超验性和律法的重要性。救恩一定是靠着恩典，借着信心而得着的。律法的设立是要把人圈在罪里，指引他们信靠基督（律法叫罪显明出来，不是说不知道律法的人就没有罪，罪的标准不在于人而在于神怎么看；律法的本质同样是恩典，律法是保护器也是成圣阶梯更是再临审判的标准）。神的大计划已经动工，圣灵的大做工在预备着，那横贯宇宙的天幕已经拉开，愿你们归于真正真理迎接祂的降临。我不是时代论者，我看不懂这个问题，我只知道圣经是以神为中心的，因为神的荣耀才是中心题旨。在每一个时期或时代，神都彰显他的荣耀，这个才是圣经的一贯主题。大灾难后有再临审判，全地的人都归于真正真理永远的福音可以免去大灾难这是神的应许，归信的人数够了神子耶稣就会再临。神的荣耀高于一切，人的存在以及救恩乃是现象世界就是这个宇宙的一个插曲或者说游戏的高潮部分，但唯独荣耀神贯穿始终；救恩的目的乃是荣耀神不能荣耀神的虽能称义但必不成圣。救恩都是靠着神的恩典，透过人的信心而成就；信心也是神的恩典的一种，神恩独作，人拒或受。没有信神之前我很推崇伯拉纠，但我现在知道了他是异端之中的异端是最为败坏人最能迷惑人的异端乃至于是邪恶的异端，尽管如此我并不否定他是一个基督徒，只能说是他被撒旦迷惑了但并未迷失就是没有失去基督徒的身份。教职人员必须坚守独身主义或是一夫一妻制。一夫二妻或是一妻二夫必须经过三方的同意和梵师的认可以及堂堂正正的在神面前立约举行正式婚礼，不可私下苟合。祷告和拜功之中有神的真实临在。相比较追求效率，我们更看重长期的价值，总之就是不求快，埋头种因慢慢积累有利润之上的追求。凡你不愿人怎样待你的，你也不要这样待人。要为那咒诅你们的祝福，为你们的仇敌祷告，为逼迫你们的禁食。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是外邦人不也是这样行吗？用爱对待所有的事，实在不行在寻求公义公正也不迟。有求你的就给他，不要拒绝，因为天父的旨意是要我们从所得的当中分给众人。那顺从命令而施舍的人有福了；因为他是无罪的。不可杀人，不可奸淫，不可亲男色，不可宿娼，不可偷盗，不可行邪术，不可用迷蒙药，不可打胎，不可杀害婴孩，不可贪图邻舍的财物，不可背誓，不可作假见证；不可口说恶言，不可心存狠毒。不可犹豫不定，不可口是心非，因为口是心非便是死亡的网。勿谎言或虚假，总要用行为来证明。不可贪婪或强夺，不可假冒为善或怨恨或骄傲。不可用奸计陷害邻舍。不可对人怀恨，但对待人有应当责备的，有应当为之祷告的，有应当爱之胜过爱你自己性命的。我的孩子哪，你要躲避所有恶人及一切相类的人。不可暴躁，因为暴躁是杀人的引线，也不可嫉妒，不可纷争，不可生气，因为这些都足以酿戍凶杀。我的孩子哪，不可放纵情欲，因为情欲是淫乱之媒。不可出言轻薄，不可眼角传情，因为奸淫的事都是由此而生的。我的孩子哪，不可听星相的话，因为这将引你去拜偶像，你也不可行魔法，不可观天象，不可作一巫术家，这等事不要乐意去看，因为它们都会引致拜偶像。我的孩子哪，不可说谎，因为说谎是偷盗的开端，不可贪财或蹈虚荣，因为偷盗的行为都是由此而起。我的孩子哪，不可发怨言，因为它引致亵渎，不可固执，不可生恶念，因为这些事也都使亵渎产生。你要温柔，因为温柔必承受地土。你要恒忍，要怜恤人，没有诡诈。要沉静，善良，当因着所听见这些话而畏惧。你不可自大自高，勿浮夸成性。不可任你的性情趋于高傲，却应与义人及谦卑的人相来往。凡你所遇见的，都当以为美事，要知道，万事都靠赖上帝而发生。不执着于地上的公义公正，唯独爱神爱人爱人如己凡事凭爱去做，不恨人只爱人。你不要从你的儿女离开手，要从小教导他们敬畏上帝。你不可以发怒去吩咐仆婢，因为你的仆婢也是仰