【信条】
——核心信典——
以下内容呈现了大多数科琳教会的核心信典，确立了该信仰的基本信条、对诸神的诠释，以及科琳教徒在日常生活中应如何践行此宗教。

《绞架峰文集》
作为科琳教最根本的信条文本，《绞架峰文集》构成了整个信仰体系的基石。该信典整理自绞架峰的多米尼克在第十次万神殿会议至第十一次万神殿会议期间的讲道与著述。信条明确阐述了对科琳的崇拜基础、她作为阿格拉多斯继承者的地位，以及科琳崇拜的核心信条。信典中不仅包含了对科琳神性的广泛论述与解释，也提供了在日常生活中敬拜她的具体建议与指引。
●尽管这部作品对教会具有奠基性地位，但其中许多内容仍存在争议，特别是绞架峰在《科琳宣言》期间及之后所撰写的部分。虽然大多数教会仍然接受整部信典，但较为温和的教派通常会将其中较为激进的部分单独成卷，并弱化其重要性。

《伐橡者的救赎言教》
在兽人及半兽人科琳教会中极为流行，《救赎言教》汇编自阿罗莎·伐橡者针对兽人（偶尔也包括人类）听众所发表的有关科琳及她与科琳同行经历的讲道与演说。文献的主体内容来自她对兽人群体的布道，着重探讨如何将兽人的信仰体系与科琳教融合。其方式是将兽人文化中的一些制度与价值观——如萨满教信仰与“兽人荣耀决斗”的实践——重新诠释于科琳教的教义框架下，强调正义与强大领袖的价值，以及推翻那些无法履行这些价值的统治者的合法性。
●尽管最初被非兽人科琳教会普遍忽视，但随着兽人与半兽人被坎诺社会接纳，该信典逐渐被重新审视，并获得新的重视。这一变化主要源于其对科琳的圣战的评论，尤其是与杜坎森的绿潮相对照时，将两者分别作为正义与非正义圣战的例证。在发生多次被视为偏离正统科琳教信仰的科琳圣战军之后，阿罗莎提出的论点如今常被用作衡量某次科琳圣战军是否正义的准则基础。

《洛萨恩·蓝牙的回忆》
由洛萨恩·蓝牙撰写，《回忆》从未被当做信典来撰写。然而，蓝牙的回忆如今几乎普遍被视为信典，因为它包含了从洛萨恩第一次见到科琳时起，对科琳的行动最直接、最个人化的记录，包括她的言行。作为科琳最亲密的朋友以及科琳塔尔的缔造者，洛萨恩的言论、行动以及他对科琳作为个人与神明的评价与思考在教会中极为宝贵。
●这部文本的个人性质及其内容，使其成为最常用于神父布道和讲道的经典文本。由于能够引用科琳的直接言论和洛萨恩对这些言论的思考，它比绞架峰那激进而深奥的神学著作，以及阿罗莎的军事宣言和兽人关注的内容，更容易与广大科琳教徒产生共鸣。

——次要信典——
除了这些核心信典外，还有许多其他信典，它们在不同的科琳圣战军中有着更为本土化的接受度，或被认为比其他经典重要性稍低。这些经典可能涉及宗教中更专业化的主题，或仅与特定群体相关。

《回忆录》
《回忆录》是科琳团成员的合集，这些成员与伐橡者、绞架峰和蓝牙等人相比或地位较低，或著作较少。然而，它们仍包含重要的信息，常被纳入神学讨论和布道中，但通常较少被引用。被收入《回忆录》中的个人在某些教会中可能会被赋予更多的重视——例如，温斯顿·愚足在半身人教会中就享有较高的声誉。

温斯顿·愚足的诗和歌
愚足的诗和歌构成了科琳教会大部分的圣歌，因为它们涵盖了信仰的核心事件以及科琳的冒险。这使得它们成为科琳圣战军广泛使用但非基础性的文本。流行的圣歌如《卡斯托纳斯之战》、《To be in Her Presence》和《The Armed Woman》也常作为科琳教士兵和圣战军的行军歌。
（译者注：《To be in Her Presence》、《The Armed Woman》暂不译）

《科琳之诏》
《科琳之诏》主要流行于东坎诺、安本纳尔与格罗姆巴尔的科琳教会，是将绞架峰最激进的部分文本与后续神学家的补充结合而成的一部典籍，旨在为科琳教专制统治提供坚实的宗教基础。其核心主张是：统治者应效法科琳——公平且正义，依靠自身的力量（以及一小群值得信赖的顾问）独自领导国家。
●最早在东坎诺出现，为当时兴起的一批巫师王提供了信仰上的合法性，也被许多希望以宗教为依据确立专制统治的君主所采纳。

《蒙福之书》
《蒙福之书》几乎只在科琳斯菲尔德被接受，在当地是信仰的根本文献。它融合了《绞架峰信典》中最激进的部分与当地牧师的增补，构建出一种极端激进、高度以人为中心的科琳教诠释体系。然而，其最激进的特征是对魔法的彻底否定。他们宣称，魔法之所以堕落，是因为月神在诸神之战后某个时期被地狱王庭腐化了。这一信条不被其他任何科琳教会承认。

【神学与信仰】
——与阿德恩崇拜的区别——
尽管阿德恩信徒与科琳教徒都信奉坎诺诸神，但在多个关键方面存在显著差异，而这些差异也凸显了科琳教徒所普遍遵循的教义原则。

主要包括：
●阿德恩信徒强调在战争中的正义行为；而科琳教徒则认为发动战争是否具备正义理由更加重要——通常是对抗他们视为邪恶、暴虐或腐败的势力。

●阿德恩信徒认为维护世上的善更为重要；而科琳教徒则认为，应当在邪恶显现之处加以铲除，从而将更多的善带入这个世界。

●阿德恩信徒在崇拜摄政王庭时更偏向多神论，将阿德恩视作“众神之中最尊者”；相比之下，科琳教徒则更倾向一神论——他们承认其他诸神及其崇拜的合理性，但更专注于敬奉科琳，将她视为诸神的领袖。

●阿德恩信徒的组织结构以摄政王庭诸神的神庙及类似的宗教机构为核心，而科琳教徒的结构则更侧重于信众共同体的理念，拥有集中式的组织体系，任何人都有可能在其中晋升——不过，这或许是科琳教最具多样性的信条之一，因为各地科琳教会的组织形式往往因国家或地区而异。