这段也是约伯的三个友人之一指责约伯时所用的话。主旨是世人都有罪，所以约伯遭遇灾难属于神意合情合理，约伯不该抱怨。
道路：林地的入梦或许存在共通之处。而米椒的入梦相比于约伯友人的入梦明显正面很多（当然操作不当也会有“恐惧”，不过至少被东西拂过时不会毛骨悚然了，也不会有吓人的低语）。
这一段约伯记中最值得看的就是最后一段，放至下一楼讨论。

接上一段关于“入梦”的楼。将人比作房屋或是住在身体之房屋里的“人”，然而约伯的朋友对约伯的指责与米椒蛾的文本呈现出两种不同的态度，对于米椒来说，蛾乃是一个正面形象（相对而言），起到引路的作用，帮助人们探索心灵之房屋以外的领域，并朝着Glory更近一步。
而对于指责约伯者而言，蛾是一个毁坏房屋的形象，一如在房屋上钻洞开门是对房屋的毁坏，其对约伯的指责大体上也是“你不该抱怨苦难，那是你应得的”。
若把约伯抱怨的过程视为蛾子在房屋中钻洞的过程，那么，房屋被破坏本身意味着开口的出现，光芒则可以照进来。
为此，林地道路可用的三密传在此或许就有了一个解释：蛾子钻洞，于是房屋得启，灯得以光照进其中。

以上基本都是从《约伯记》中的负面形象——也就是指责主角约伯的人——入手的，而接下来的一段会从约伯本人的发言入手。
这段或许能帮助理解骄阳的故事，Worm在约伯记里对应“蛆虫”而在游戏文本能对应蠕虫，约伯自述其痛苦，期待曙光、天亮，而人死后被虫啃食是一个比较常见的意象，但一个比较不特别的信息来自于“注视我的眼睛”这一句，这一句中的“眼睛”对应原文希伯来语Ayin和英文KJV译文里的eye，也即眼睛。
而Ayin在许多神秘主义传统中会被理解成光或者无限光，这或许能帮助理解“the door in the eye”也即守夜人，与某些存在比如骄阳的一些似有若无的联系。

若将此处之eye视为守夜人，那么，“巡礼”，或者说，浪游旅人蛰走别人眼中的太阳这件事，或许与此处的结构有一定类似。
因为此处前后两个 see 对应的希伯来语原文不是一个词。前一个seen更偏向于对外貌的观看，相对隔离，后一个see更偏向于注视，凝视。
骄阳的光彩很强烈，而光多了反而阻碍观看，直到其消失，眼睛才能在合适的光线里进行认真的注视。
而这样的注视既然落空，就会试图寻找之，也即当人们在草丛中观察猎物时，注视随着猎物的一举一动而跟着移动。
换言之，四处旅游，从人们眼中拿走太阳，或许意味着复现“注视我的眼睛将再也看不见我”。

我原以为有些知识只得被允许于九大图书馆内传播，lz让我知道我错了（

怪力乱神之语。

博闻+1

秘氛+3

博闻+1

获得回忆：启示

也许我可以在古老典籍的字词间寻得一缕光……
瞠目于光中！