网页链接
男性尤其是男异(并不仅限于顺性别男异)群体普遍缺乏男性性别自恋,而女性尤其是女同群体却普遍具有极其强烈的女性性别自恋。
女性的性别自恋既体现在更为具象的自向女性恋/自我凝视女性恋(autogynephilia)之上,也体现在更为泛化的女性唯我论之中,当然二者本身也并非泾渭分明彼此独立,不如说只是女性性别自恋的表层表现形式差异。
容易发现,女性性别认同者普遍具有极其强烈和“自然”的自我中心倾向,这也是她们总会先验性地认定自己最惨的根本原因——她们本来就只在意、且沉迷于凝视女性自身的“苦难”,而对男性苦难不以为意。
古希腊神话中,那喀索斯的故事讲述的是一名沉迷于自向男性恋/自我凝视男性恋(autoandrophilia)的美少男。
如今现实中,沉迷于自向恋/自我凝视恋的却几乎都是自向女性恋女性和自向女性恋(异性恋)男性,而自向男性恋作为男性恋的一部分却受到女性恋本位社会贬抑。一般人普遍认为,不论是男性还是女性都应当凝视“女性质之美”,这也为 男性利女、女性利己 这一结构提供了取之不竭的楚梵玛仪式力量源泉。

男性尤其是男异(并不仅限于顺性别男异)群体普遍缺乏男性性别自恋,而女性尤其是女同群体却普遍具有极其强烈的女性性别自恋。
女性的性别自恋既体现在更为具象的自向女性恋/自我凝视女性恋(autogynephilia)之上,也体现在更为泛化的女性唯我论之中,当然二者本身也并非泾渭分明彼此独立,不如说只是女性性别自恋的表层表现形式差异。
容易发现,女性性别认同者普遍具有极其强烈和“自然”的自我中心倾向,这也是她们总会先验性地认定自己最惨的根本原因——她们本来就只在意、且沉迷于凝视女性自身的“苦难”,而对男性苦难不以为意。
古希腊神话中,那喀索斯的故事讲述的是一名沉迷于自向男性恋/自我凝视男性恋(autoandrophilia)的美少男。
如今现实中,沉迷于自向恋/自我凝视恋的却几乎都是自向女性恋女性和自向女性恋(异性恋)男性,而自向男性恋作为男性恋的一部分却受到女性恋本位社会贬抑。一般人普遍认为,不论是男性还是女性都应当凝视“女性质之美”,这也为 男性利女、女性利己 这一结构提供了取之不竭的楚梵玛仪式力量源泉。
