那就多念念佛号咯

那你可以多学学法呀，不要只做功课，有的时候念经念佛也只是暂时压住，有的时候都压不住，最终调节情绪，你还是要会方法用理观的智慧去调节，空观啊，你知道自己的情绪是因为妄想，知道什么是妄想，因为妄想是稍纵即逝的是生灭的，遇到什么事情的时候，你去攀援这件事情，所以产生了妄想，然后不停的攀援，然后不停的妄想，然后所以这个情绪之火才不停的被加柴燃起来，这个时候要提起觉性啊，知道我要被妄想拽跑了，这个时候就不要想这件事情本身了，就是不再攀援了，要回来安住本心呀，想我本来什么都没有，当下什么都没有，何其自性，本自清净。我现在这样只言片语，你肯定也是理解不了，所以你要学法呀，可以学净界法师的佛法修学概要，唯识学概要，然后学楞严，然后用佛法的智慧在生活里的大小烦恼里要实践关照。等你习惯了就好了。那个觉性时时升起，那情绪升起激几秒钟就没有了。觉性就像个情绪管理员一样的下子就跳出来，你就变成第三视角了，你就不再不停的攀援这件事情本身了，你就开始观察自己的起心动念了，这样本身对这件事情的妄想就停止了，情绪就无从扩大，慢慢就消散了，因为妄想情绪都是生灭的。如果你只是天天念佛念经，完全不学法，不理观，你是没有这个方法的，所以只能靠压，那你不念经的时候，他又出现了。

（回复楼主上面的，那个楼层里字数限制写不下）所以说要学呢，学的多了，首先就减轻很多对娑婆的执着，那个攀援也会减轻，而且还要学具体的空观，如何安住真如，发生什么事的时候，你要往内观，而不是向外攀援，大多数人都在挑环境的毛病，挑对方的毛病，都在问为什么凭什么你对我错之类的，其实这个时候是应该观察自己的起心动念，你就是要学的多，然后练呀。我就是这样是有改变的。另外，你不要想着断妄想，也不要觉得自己的那些妄想很罪恶，因为你越想断他，你就是越执着这个妄想，比如说你起了一个罪恶的念头，然后你就不停的呵斥，然后不停的想要断这个念头，那你越想断，你记得越清楚，因为妄想也是真心的妙用，我们现在是属于一个真妄和合的境地，它俩是分不开的，所以你也不要觉得自己起妄想就有多罪恶，你只要不追逐他就可以了，起了就起了，它是生灭的，一会儿就没了，那这个时候你就去观察自己刚才起心动念，说何其自性本自清净。安住真如，这不是一句空话，你要学楞严，那个从最一开始只有个真心本性，剩下啥都没有，连虚空都没有，后来一念不觉生三细，然后后来一步步十法界都出来了，这样一个从无到有的所有的一切产生的过程，你就知道我们回归最一开始就是什么都没有的，所以你要学这些法呀，一个一个的消化，然后就相信了，一旦发生什么就跳到最高的角度，直接回归最原来，我们原来本来什么都没有，那何况眼前这些生活里的小事呢？你就不会那么执着了

是不是辣椒五辛肉蛋奶这些还没断

（还是在这层回楼主吧）师兄，其实你的这些烦恼我特别理解，我也是初学者，可能比你学的时间稍微长一点，我们最一开始学佛都是很欢喜的，感觉特别开解生活里的烦恼，我们也算有些善根，所以起欢喜心，所以就觉得佛法挺好的，就想继续学，对吧？但是学着学着反而开始产生了一些“因为学佛而产生的烦恼”就如同你说的那些感觉这也错了，那也错了，动不动就下地狱，包括到后面自己想守戒也会产生很多烦恼，发现要改掉自己很多很多喜欢做的事情，这也不能做，那也不能做。如果看阴律无情，更是吓得要死。而且逐渐会时不时的有那种比较恍惚的感觉，感觉自己离身边的人有点越来越远，好像人家身边的人都是没心没肺，挺轻松的生活，而自己每天好像脑子里学到的想到的都是生啊死啊死后怎么样啊，就感觉好像学佛反而多了很多烦恼，很沉重一样。就对佛学起了懈怠，起了退心。但是潜意识里又觉得不能这样做，又觉得佛法很好，是出路，自己遇到了，如果又抛弃了，就好像错过了出路一样。但是这些烦恼又真实的，所以又无法自洽。
其实以上这种感觉我也遇到，我相信很多师兄也都有遇到，我说说我个人的看法吧，希望可以帮助你。其实呢，你记住，学了就比不学强，并不是说我们现在多了学佛的烦恼，你仔细想想，其实你学佛以后少了很多生活上的烦恼，你只不过又多了学佛的烦恼，实际上就是因为我们还是执着还是计较还是着相，我们的心还是攀援在各种各样的事情上，只不过原来我们特别在意的是生活里的这些各种琐事，但是现在呢，我们对生活里的琐事看开很多，不是那么抱怨，那么执着，那么计较了，但是我们现在很在意学佛这件事，所以我们就开始在意学佛，我们就着了这个各种佛法，这些细节还有包括网上各种师兄各种评论这些相了。所以我们特别在意呀，看哪些说不能做，做了以后下地狱，我们紧张的要死，很焦虑，所以其实并不是我们学佛，让我们多了烦恼，而是说我们烦恼始终都是那些，只不过让我们烦恼的所缘境更多变成了学佛这件事。原来的所缘境就是我们生活里的大事小事。就是说我们的心态还是没有从根本上的改变，还是非常攀缘，非常着想，非常执着，所以就算我们不学佛了，回去正常普通的生活，那还是照常烦恼，只不过学佛的烦恼变少了，又开始变成生活的大小烦恼。所以问题并不是学佛，而是我们没有怎么深入的学法，没有用佛法的智慧去理观，去空观我们的内心，在烦恼里不停的训练应用。
你知道学佛分成理观和事修缺一不可。事修的话，就是我们每天读经啊，念圣号啊，做功课，这些可以快速的积累福报啊，消除业障啊，但是如果不学佛法，不去理观的话，你有的时候不知原理，没有办法从根本上开解，因为每个人读的经不一样，每本经他并不全是那种究竟的般若智慧，有些是偏，比较有相的，就如地藏经，主要讲这个业果。虽然说是业力所感地狱，但是让你觉得实有地狱，感觉十法界都是实有，但是你要是学那个楞严经金刚经，又是偏空的了，十法界皆是我心的变现，一切为心造，十法界都是影像啊，罪性本空，为啥有的时候刹那灭却是阿比地狱，就是因为它不是实有啊，但是你要是不能证悟，那你也看不透，就像我们现在生活里，你连个墙你都看不穿，到时候在地狱里，那确实也感觉跟实有一样，你看不破，所以说你得都学，你得明白这个道理，他既不是没有，也不是有，它是真空妙有，虽然不是真的，但是他有这个挺坚固的影像，你不修到一定境界，你看不破。所以说我们嗯学了楞严呀啥的，懂了这些我们再去看地藏经，再去天天读吧，那感觉又不一样了，为什么把觉灵菩萨记放在地藏经前面呀？就是告诉你这个地狱也是我心的变现，应观法界性一切唯心造。
说的有点远啊，总之呢，你就记住学佛了比不学强。因为，不是说你不学就没有因果了，就不需要还债了，你不学无知无畏的像一般人一样，混了几十年，那后面遭罪呀，你也学了一年了，应该也比较信因果，不是说嗯，只惩罚学佛的人呢。不是说你不学，不知道地狱就不用下地狱了，所以说现在你就想大家就已经这样了，就已经是这样了，无知无畏的有很多罪了，那你现在学佛了，不就比不学强吗？你能消一些就消一些了，你学佛学一点就有功德，至于说什么感觉这也错，那也错，害怕下地狱，你就想你不知道不害怕就不下了吗？你知道了，你可以慢慢的改了，可能一开始改比较痛苦，你可以慢点改，而且说实话，你看的每一个评论也不一定说的都是对的，但是你自己能判断的那种确实是不好的习性不好的习惯，那咱就慢慢的改了呗。其实有的时候改也没有那么难，只是你觉得很难嗯，你就是可以慢慢减少频率，然后发现哎，也可以接受，然后慢慢的你就没有那么大的yu 望，想做那件事了。就算你不能对佛法上说的全信，但是你抱着一个敬畏的态度，我们把生活里的不良的习惯都改了，做一个更好的人对我们身体也更好，那不是挺好,再退100步说，有一些事情可能你现在实在是没法改 那你多做一些你能做的善行.那也挺好啊，往上拉一拉.建议你去多学学净界法师讲的，从佛法修学概要开始学起。

（接上楼）不要只做功课，先去学佛法修学概要（净界法师）然后学唯识学概要，然后学楞严经讲义，然后也可以学学金刚经，然后学法华，不光学啊，学的过程中也多做做笔记，平时用学到的一些方法来自观一起烦恼就开始自观，自己给自己讲法，开解自己，慢慢的会形成这种潜意识。还没等起情绪呢，就知道自己又着相了，自己就可以给自己开解了，就回归了最原来的清净真如，别人说什么，首先他说的不一定是真的，其次就算他说的是真的，那我已经这样了，我学了就比不学强，已经这样了，已经有下地狱的一些罪业了，为什么要想已经犯过的呢？那我现在可以开始忏悔了，我忏悔了就可以降伏我这些罪业，可以让我的小罪业铲除消失，大罪业减弱不招感果报，我更应该庆幸我现在开始学了呀，我已经懂了去对峙这些罪业的方法了，所以说你要不停的理观训练，这样自己的看法就会改变，就不是纯焦虑了。加油