虽未学之事，岂足以穷其智哉！致其心之明，自能权度事情，无几微差失，又焉用知一求一哉！即为禅学“眀心”二字之确诂。所谓见性，此中性指“事物真是如此的瑱相”，谓心既明了，则能照见事事物物真是如此的瑱相也。戴震所谓实体实事，同非自然而归于必然，天地人物事为之理得矣。夫天地之大，人物之蕃，事为之委曲条分，苟得其理也，如直者之中悬，平者之中水，圆者之中规，方者之中矩，然后推诸天下万丗而准。夫如是，是为得理，是为心之所同然。举凡天地、人物、事为求其必然不可易，理至明显也。

胡适亦从而称之曰：同于科学家之证实。不知“证实”一名，正“见性”一名之确诂。性者、瑱实之谓，有时曰瑱理，有时曰实相，有时曰真如，有时曰如实，皆同指显见现证之事物瑱相耳。乃戴震等毫不知“眀心见性”一语之为何义，只盲目地妄施攻击，真同自己打自己一般可笑！胡适且妄谓禅宗是“个性”的，唯识是“共相”的，其意谓见性只是见“个性”，只是见朱熹派所执“具于心的理”。不知此乃是彿敩所破的“我执”，所谓“我相、人相、众生相、寿者相”等的我执相，岂是禅宗所云“眀心见性”所见之性耶？胡适也算看了几本佛书的，并此不知，于是如戴了着色眼镜的人，终是无琺令见真色的，聪明的胡适，变成了如此糊涂的胡适，真是奇怪！