沙沙沙……“找到了。1991年3月22日下午。”突然，她扭过头来夸赞了我一句，“你倒是和那会儿的司辰、十四行诗一样专注，呵呵。”
我笑而不语，“很快您会发现我的更多美德。”虚构集小姐做了一个深呼吸，开始忧郁而又深沉地诵读叶芝的诗《一九一九年》，不得不承认，这里她有意放缓了节奏，令人犯困。好在紧接着就有了一个戏剧性的开场，被朋友背叛、逃离宪兵摔倒的糗事，说起来她自己都不好意思。她还说，相比以往她的故事开场已经具体、有趣得多，这都是因为阿莱夫的影响，可惜他现在被司辰关在箱子里改造。

我努力维持着面部表情，对付竞争者，最好的办法就是忽视，先做好自己。虚构集小姐见我听得入迷，甚至主动挪近了我一些。直到第二节讲完她和司辰因“命运”而交汇准备进入科马拉监狱，她才停顿，“你会觉得故事标题‘疯癫与文明’太晦涩太矫饰吗？”
“它只是一个隐喻对吗？虚构集小姐，其实疯癫不是主题，文明也不是主题，甚至福柯的理论也不是。您对疯癫和文明这两个意象间关系的独特理解才是。至于到底隐喻什么，您在一开始就用非常巧妙的事件揭示出来了，甚至写明了it’s more than cirlces。只不过，我们完全可以耐心些，看到后面，再下结论不迟。”
虚构集小姐目瞪口呆。她显然不知道，我提前看了多少遍基金会的报告。也许在她眼里，我已经和阿莱夫接近了。当然，也只是接近。

好好，赶上直播了

【一时发癫想整个活，但是能力有限，后面不一定继续写了。提前总结一下想说的点：1《疯癫与文明》这个版本是对1999整体故事的浓缩隐喻，和《在我们的时代里》槲寄生那段高光一个级别。我们原以为在槲寄生和勿忘我那段对峙后，“重返未来”的主控思想已经传达得很清楚了，就是走近现实、回归生活世界。但是1999一次又一次带来了惊喜，《孤独之歌》露西的“前进”叙事在时间维度上对这个主题做了深化，《疯癫与文明》围绕虚构集和阿莱夫的”命运“叙事则从「截然不同的角度」抛出问题，从而在社会空间维度上又做出了拓展了 2《疯癫与文明》对情节的推动也绝对不同小觑，再过几章我们回头来看，虚构集笔下那位能量扰动学家的所见所闻，‘最后再掷一次骰子’，也许都会成为伏笔。 3 最后一点社科角度的碎碎念，即《疯癫与文明》根本是致敬福柯但最后一定是反福柯的。文案组显然不只读福柯，福柯前的弗洛伊德和马克思，福柯之后的阿甘本德勒兹（十四行诗就已经给司辰补课德勒兹了），都融入了叙事体系内。任何优秀的社科批判性理论，最终都是希望赋能个体的，而不是让个体对权力、话语、建构害怕，临床医学对疾病的定义，文明对疯癫者的规训和惩罚，并不是一种牢不可破的宿命，你看，精神分析不就是一种反抗吗？正因为精神分析的努力现代人对抑郁症、精神病其实是越来越包容的。当然精神分析也在进一步被社会权力（尤其是美国心理科学体系）改变，分析师逐渐变成一种冰冷的职业人，这个斗争是螺旋式的。所以才有第2节说的"实质与环”（more than circles）。】

好