1.第一层冲击：吃人的明面化我相信大多数朋友接触东方伊始，都认为幻想乡是个世外桃源，人妖和谐共处其乐融融。然而本作开篇直接将活祭这一习俗通过天狗邀请神奈子一家参加和盘托出，节奏之快令人猝不及防。

本作第一个精妙的地方就是选了早苗作为主角，因为早苗是个现代人，思想观念与我们都是差不多的。所以当我们听到早苗一向尊敬的神奈子大人发出这样的指示，我们和早苗一样感觉到了世界观的崩塌。
而第二个精妙的地方在于本作吃人明面化并不是浅显的明面化。实际上相比其他所谓“恰人”的作品，本作没有任何战斗场面，也没有任何血腥的分食场面，一切都是体面干净井然有序甚至道貌岸然的——毕竟药味只画全年龄向。这部作品里药味从不追求什么感官刺激，也不用什么猎奇来抓人眼球。他越过那些浅显的表面，直抓“吃人的正当性”这一核心议题，让我们跟随早苗的视角叩访幻想乡的各色势力，质问他们的态度。仅通过交谈来揭开幻想乡封建宗族社会的一角，从而进一步展现幻想乡宗族观念下宗教的运行逻辑。
而正是在这样的叩问幻想乡的过程中，我们会发现吃人从未能如此正大光明的被谈论，从未如此的理所当然。此时作为前现代一部分的幻想乡与大众普遍理解的世外桃源发生了极大的冲突，构成了第一层冲击。

2.第二层冲击：社会观念的不可撼动性第二层冲击我想名字想了很久，我本来想写“角色ooc”的，但是怎么想这些老熟人的行为尽管反直觉却是很符合宗族社会的运转逻辑的。这一部分也是最膈应观众的，多数人看到自己喜欢的角色ooc后直接就退出了。但说句公道话，如果真要用现实的逻辑去思考一个前现代的封闭宗族体系是怎么运作的，我真想不出他们会有第二种反应。
在这一节虽有硬套的嫌疑，我仍想借用“天地君亲师”的封建儒家架构来解析早苗是如何一步步解开整个幻想乡的冰山一角的。首先天地代表的神明与妖怪无疑是赞同恰人的，这在漫画一开头就展示了，所以早苗毫不犹豫的转向人类方求助。
而所谓的“君”可以分成两部分，一个是人类名义上的代表博丽灵梦，所以早苗邀请灵梦一同退治神奈子她们。

然而灵梦和魔理沙的反应是这样的

我相信任何一个正常的现代人看到这里都会瞠目结舌——如此的理所当然，如此漫不经心。读者在这里已经与早苗高度共情了，毫不夸张的说我当时就希望早苗最后能打上妖怪山，活捉天狗众了。然而早苗的煽动马上就被魔理沙制止了，不服气的早苗质问你也曾在人里难道你就没被选为祭品候补过吗?(潜台词就是你难道不对被选为祭品的人感同身受嘛)然而魔理沙给出了如下回答：

我手上怎么出现铜头皮带了?
当时我看这段都看笑了，我很想反驳——但是封建时代宗族选人单力薄的分家去送死确实是常事。而且魔理沙马上反唇相讥——

“你一个风祝连活祭自己的神都不能接受，所以她们才会跑到乡里来，说来说去你不也是神奈子信仰衰落的帮凶之一吗”这句潜台词实际上已经在直戳整个幻想乡的肺管子了——如果那些信仰真的符合社会发展需求，真的有可取之处，怎么可能会沦落到被彻底遗忘，流浪到幻想乡的境地呢。

3.接着药味采用双线叙事展现了另一个实际管理人里的“君”——世家大族们是如何选出祭品的。

阿求和慧音在这里无疑代表的是封建架构下的“师”。封建时代基层自治的两大支柱就是宗族和乡贤，由宗族进行实际的自治，一旦宗族之间发生冲突，就交由乡贤决断。多数时候乡贤还要为宗族的合法性进行背书。药味狡猾就狡猾在此时慧音和阿求仍是一脸不忍，给了早苗能够说动她们两个的飘渺希望，让读者以为后面会有反转，结果……


多么强烈的既视感，让人简直忍不住发出鲁迅先生那句跨越了百年的诘问“从来如此，便对吗?”然而你反驳不了，你甚至不能跟她讲道理，因为神是真实存在的。至此，天地君师五伦之四已经完全站在了早苗的对立面。但读者仍有一丝希望，那就是早苗劫法场跟整个幻想乡开战。之后就引出了《化神》最恶心，也是最超神的地方，也是很多药味ptsd对此深恶痛绝的原因。

4.第三层冲击：“狂人”的痊愈
请允许我卖个关子，搬一下《狂人日记》的序：
“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙……言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”
不错，“狂人”最终也成为了吃人者。
我不想评判早苗为何在最后改变了想法，以及五伦之一的“亲”又是怎么发挥作用的。作者将近用20页来铺陈早苗与二神的亲情，但我无法理解，也许只有真正生活在旧社会的人才能理解她们的思维方式。不管如何，陪伴了读者共情了一路的早苗在最后“背叛”了我们，最后融入了幻想乡。


我认为这就是《化神》超越了所有吃人本的地方。没有噱头，没有刻奇，只有最后一抹难以言喻的别扭和扭曲。
早苗的堕落不是什么本愿，有着现代人观念的她在整个幻想乡看来才是真正的“狂人”，她才是真正“有病”的那个个体，是整个社会如铁桶般严丝合缝的观念扼杀了她。现代与前现代，宗教与宗族，这些议题在这部作品中得到了充分的展示。
所以我一直认为不能用现实的逻辑思考幻想乡，幻想乡是世外桃源就是因为我们相信它是。东方project只是你茶余饭后的消遣，如果你是因为在现实中遭遇了挫折从而逃入幻想乡，那么现实总有一天会以更尖锐的姿态展现在你面前，那时你还能逃到哪里去?

快马加鞭，请继续更新

反正我对药味作品的态度是这样
https://tieba.baidu.com/p/9480700782

有一说一，中国人看到“吃人”真的会应激鲁迅先生的影响太大了。我当时第一次看《化神》真的差点骂人，然后再也没看了。

人里这种偏远乡村如果保留食人这种野蛮习俗那还真不奇怪

从这篇漫画能否分析出药味到底对这种野蛮人祭和人民史观是什么看法？我曾经对几篇药味食人漫画所要表达的思想十分奇怪，尤其是R/O和祟神那两篇，难不成药味认为药味世界的神妖对人类进行无休止的迫害是合理的吗，人类就该沦为神妖的奴隶？

回复被吞了

我是不认可药味的，因为他是显而易见的脑补过头了。虽然克苏鲁感画得很出色，但明显这和幻想乡里贤者们尽力维护的秩序并不一致——药味只是不认可zun设想的秩序运作模式罢了。

说起来我第一次看见药味这个名的时候就直接和《药》联想到一起了

问题始终在于八百万神始终要靠人的信仰才能存在，而吃人似乎实在践踏这一原理，我本人对此并不赞成

这真好看吧，第一次看完内心十分通畅。
从世界观的角度上批评药味实在无可厚非，但对于这个独立的单独的作品本身，应当承认它是有趣的，是可以从中看到作者的巧思的