朱镜宙老居士的《南华拾零》一文，载有施慧洋居士致虚云老和尚函：
施慧洋，浙江湖州泗安人，尝致书云公云：虚公老和尚狮座：久钦硕德，拜谒缘悭，殊深歉感。
弟子前生未审作何恶业，现为冤（？怨）鬼所缠，已三载有余。求死不得，求生不得，盖此身完全由彼鬼作主，彼欲痛即痛，欲欬则欬，欲大小便即大小便，欲何病即作何病，迫恼身心，迄无宁时。不论若何烂熟经咒，彼欲使忘记，立即忘记。
彼鬼自言张姓，名志略，浙江瑞安陈铺村人。距今百余年前，由上海来此间灵峰寺出家，刚二年，未受戒，谋为当家未遂，又私自吃酒，为师所呵责，因气忿发愿，在竹林中吊死。谓洋即其师，故来扰害以报宿怨云。
洋自问此生虽业障深重，实未造恶逆重罪，吃素念佛已廿余年，遵日中一食制六十余年。除自炊自汲拾柴种菜而外，不作他事，日惟念佛而已。
癸酉皈依苏州报国寺印光老法师，今春在奉化岳林寺受菩萨优婆塞戒，以祈忏除罪（？宿）业，讵意该鬼仍附体缠绕如故。
为此恳尊者弘慈大悲不弃下劣，为入定查勘是何因缘，何法能得解脱。叩祈示知，无任感祷之至。敬颂慈躬康泰。弟子施慧洋顶礼。
古历三月十四日。
覆信地址浙江泗安池万顺号转交。
这个案例的基本因果脉络如下：
施慧洋居士前世为浙江泗安一座寺院的出家僧人，有一个出家弟子，此弟子破戒，喝酒又谋划如何作寺院当家住持，名利心未断，僧人就对他进行呵斥，没想到他在竹林上吊自杀了。
僧人死后转世为施慧洋居士，吃素念佛二十多年，遵守日中一食六十多年，每日基本都在念佛。
但是这个前世的出家弟子的怨魂来缠身附体，症状非常严重：
求生不得，求死不能，且身体已经完全被鬼控制作主，随时可能疼痛、大小便和生病，总之怨鬼可以随意为之。不仅如此，还能令居士的记忆力一落千丈，不论哪个经咒背诵得烂熟，鬼都可以令他立刻忘记。
这是一个血淋淋的现实，现实不是童话，不是一些人想的，遇到邪祟魔鬼，念什么经咒就可以解决这么简单。
施居士念佛吃素二十多年，还是无力对治，可见魔怨之大。
而居士前世为寺院僧人，今生转为居士，也可知，解脱生死，真不容易。
虚云老和尚对此信函进行了回复，令居士虔诵，折磨多年的附体病，顿然消散，实在不可思议。
湖州施慧洋被夙孽所缠，祈解释，以偈示之，偈曰：
众生与佛本无殊，只在当人一念虚。
了知泡水原不异，刀山剑树自然枯。
施慧洋，浙江湖州泗安人，尝致书云公云：虚公老和尚狮座：久钦硕德，拜谒缘悭，殊深歉感。
弟子前生未审作何恶业，现为冤（？怨）鬼所缠，已三载有余。求死不得，求生不得，盖此身完全由彼鬼作主，彼欲痛即痛，欲欬则欬，欲大小便即大小便，欲何病即作何病，迫恼身心，迄无宁时。不论若何烂熟经咒，彼欲使忘记，立即忘记。
彼鬼自言张姓，名志略，浙江瑞安陈铺村人。距今百余年前，由上海来此间灵峰寺出家，刚二年，未受戒，谋为当家未遂，又私自吃酒，为师所呵责，因气忿发愿，在竹林中吊死。谓洋即其师，故来扰害以报宿怨云。
洋自问此生虽业障深重，实未造恶逆重罪，吃素念佛已廿余年，遵日中一食制六十余年。除自炊自汲拾柴种菜而外，不作他事，日惟念佛而已。
癸酉皈依苏州报国寺印光老法师，今春在奉化岳林寺受菩萨优婆塞戒，以祈忏除罪（？宿）业，讵意该鬼仍附体缠绕如故。
为此恳尊者弘慈大悲不弃下劣，为入定查勘是何因缘，何法能得解脱。叩祈示知，无任感祷之至。敬颂慈躬康泰。弟子施慧洋顶礼。
古历三月十四日。
覆信地址浙江泗安池万顺号转交。
这个案例的基本因果脉络如下：
施慧洋居士前世为浙江泗安一座寺院的出家僧人，有一个出家弟子，此弟子破戒，喝酒又谋划如何作寺院当家住持，名利心未断，僧人就对他进行呵斥，没想到他在竹林上吊自杀了。
僧人死后转世为施慧洋居士，吃素念佛二十多年，遵守日中一食六十多年，每日基本都在念佛。
但是这个前世的出家弟子的怨魂来缠身附体，症状非常严重：
求生不得，求死不能，且身体已经完全被鬼控制作主，随时可能疼痛、大小便和生病，总之怨鬼可以随意为之。不仅如此，还能令居士的记忆力一落千丈，不论哪个经咒背诵得烂熟，鬼都可以令他立刻忘记。
这是一个血淋淋的现实，现实不是童话，不是一些人想的，遇到邪祟魔鬼，念什么经咒就可以解决这么简单。
施居士念佛吃素二十多年，还是无力对治，可见魔怨之大。
而居士前世为寺院僧人，今生转为居士，也可知，解脱生死，真不容易。
虚云老和尚对此信函进行了回复，令居士虔诵，折磨多年的附体病，顿然消散，实在不可思议。
湖州施慧洋被夙孽所缠，祈解释，以偈示之，偈曰：
众生与佛本无殊，只在当人一念虚。
了知泡水原不异，刀山剑树自然枯。
