念佛的功德超过一切
《涅槃经》言：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”假如把全国的金库宝库打开，布施一切众生一个月，所得的功德极大。但是还不如念一句佛号，念佛的功德超过布施功德无数倍。
《大品般若经》云：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。不如劝人念一声佛号，其福胜彼！”太阳所照到的东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲和北俱卢洲，这就是「一四天下」，就是一个太阳系。「七宝」，这里泛指种种珍宝。将整个太阳系装满种种珍宝，供养诸佛、菩萨、缘觉、声闻，这个功德是非常非常的大，然而，却不如劝人念佛一声的功德。
如果你不深入了解念佛的奥妙，会觉得这些比喻太夸大。当你明白念佛的殊胜利益，你会理解事实就是这样，毫不夸张。如果不专念弥陀名号，真是太遗憾，谁能有机缘遇到佛菩萨？谁能有四天下的金银七宝供养佛菩萨、声闻、缘觉？不可能。但即使你做到了，福报也比不上念佛；即使劝人念佛一声，功德远超过此。
《增一阿含经》言：“以四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议！”
“四事供养”是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。以此供养地球上的一切众生，不仅仅是人类，而是所有的生命都是你来供养的，这功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶的时间称念“南无阿弥陀佛”，其功德要远比你大得多，念佛的功德真是不可思议。为什么？因为布施修行是有为、有漏的，不是出离三界之因，故不能解脱。而“南无阿弥陀佛”名号，真实、无为、无漏，是成佛的功德！这句名号凝聚力阿弥陀佛因地以清净心、经过不可思议兆载永劫所修行的功德。一切有为法怎能与之相比呢？
《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后末世，称念一声阿弥陀佛，其福胜彼！”假如有人一生下来就能日行千里，足足走了一千年，共计三亿六千五百万里！用方圆这么大的宝库，装满七宝全部供养佛陀，其功德与福报之大难以想象，但是也不如称念一声“南无阿弥陀佛 ”的功德福报大！你敢相信吗？
说实话，我是用了20年的时间才彻底相信的！如善导大师云：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较！”
庆文大师云：“专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！”（只要你称念南无阿弥陀佛，就是遍称十方诸佛，能获得无量功德，能消灭一切罪障，能往生净土，何必怀疑呢？）
圆照律师云：“一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。”
“一乘极唱”指佛的一乘教法，一切教法归结到最后都是指归净土，《华严经》是诸经之王，华严海会全是登地菩萨，但末后普贤菩萨以十大愿王导归极乐，诸大菩萨全部求生极乐净土。《华严经》是八地菩萨的境界，到最后，普贤菩萨劝所有的四十二个阶位大菩萨，发愿往生西方极乐世界，净土法门真的难信，唯佛与佛乃能究尽。权乘菩萨都做不到深信，何况我们博地凡夫呢？
所以，念佛法门又叫果地法门，因地法门就是在因中修行，一点点慢慢积累；果地法门，是阿弥陀佛已经成佛了，把成佛的功德储存在六字名号里边，把这个佛果直接赐予我们享用，所以叫“果地法门”。由于六字名号包含阿弥陀佛所有一切功德，“持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海，故得潜通佛智，暗合道妙。”蕅益大师说：“净土法门三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信；非第一智慧，不能直下无疑。”印光大师说：“能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。犹如太子堕地，贵压群臣：虽其才德未立，而仗王力故，感如此报。修净土人，亦复如是！”
若能一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有二十五位大菩萨，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至自在其中。一心念佛的名号，即具足无上功德，超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。敬请常念：南无阿弥陀佛!
《涅槃经》言：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”假如把全国的金库宝库打开，布施一切众生一个月，所得的功德极大。但是还不如念一句佛号，念佛的功德超过布施功德无数倍。
《大品般若经》云：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。不如劝人念一声佛号，其福胜彼！”太阳所照到的东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲和北俱卢洲，这就是「一四天下」，就是一个太阳系。「七宝」，这里泛指种种珍宝。将整个太阳系装满种种珍宝，供养诸佛、菩萨、缘觉、声闻，这个功德是非常非常的大，然而，却不如劝人念佛一声的功德。
如果你不深入了解念佛的奥妙，会觉得这些比喻太夸大。当你明白念佛的殊胜利益，你会理解事实就是这样，毫不夸张。如果不专念弥陀名号，真是太遗憾，谁能有机缘遇到佛菩萨？谁能有四天下的金银七宝供养佛菩萨、声闻、缘觉？不可能。但即使你做到了，福报也比不上念佛；即使劝人念佛一声，功德远超过此。
《增一阿含经》言：“以四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议！”
“四事供养”是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。以此供养地球上的一切众生，不仅仅是人类，而是所有的生命都是你来供养的，这功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶的时间称念“南无阿弥陀佛”，其功德要远比你大得多，念佛的功德真是不可思议。为什么？因为布施修行是有为、有漏的，不是出离三界之因，故不能解脱。而“南无阿弥陀佛”名号，真实、无为、无漏，是成佛的功德！这句名号凝聚力阿弥陀佛因地以清净心、经过不可思议兆载永劫所修行的功德。一切有为法怎能与之相比呢？
《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后末世，称念一声阿弥陀佛，其福胜彼！”假如有人一生下来就能日行千里，足足走了一千年，共计三亿六千五百万里！用方圆这么大的宝库，装满七宝全部供养佛陀，其功德与福报之大难以想象，但是也不如称念一声“南无阿弥陀佛 ”的功德福报大！你敢相信吗？
说实话，我是用了20年的时间才彻底相信的！如善导大师云：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较！”
庆文大师云：“专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！”（只要你称念南无阿弥陀佛，就是遍称十方诸佛，能获得无量功德，能消灭一切罪障，能往生净土，何必怀疑呢？）
圆照律师云：“一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。”
“一乘极唱”指佛的一乘教法，一切教法归结到最后都是指归净土，《华严经》是诸经之王，华严海会全是登地菩萨，但末后普贤菩萨以十大愿王导归极乐，诸大菩萨全部求生极乐净土。《华严经》是八地菩萨的境界，到最后，普贤菩萨劝所有的四十二个阶位大菩萨，发愿往生西方极乐世界，净土法门真的难信，唯佛与佛乃能究尽。权乘菩萨都做不到深信，何况我们博地凡夫呢？
所以，念佛法门又叫果地法门，因地法门就是在因中修行，一点点慢慢积累；果地法门，是阿弥陀佛已经成佛了，把成佛的功德储存在六字名号里边，把这个佛果直接赐予我们享用，所以叫“果地法门”。由于六字名号包含阿弥陀佛所有一切功德，“持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海，故得潜通佛智，暗合道妙。”蕅益大师说：“净土法门三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信；非第一智慧，不能直下无疑。”印光大师说：“能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。犹如太子堕地，贵压群臣：虽其才德未立，而仗王力故，感如此报。修净土人，亦复如是！”
若能一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有二十五位大菩萨，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至自在其中。一心念佛的名号，即具足无上功德，超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。敬请常念：南无阿弥陀佛!
