今有前贤丁福保居士（1874-1952，江苏无锡人，字仲祐，号畴隐居士。幼通经史，长而中西兼贯，长于算术、医学、词章等，通日文。卅六岁赴日考察医学，后于上海行医并创办医学书局。年逾四十始向佛。）编纂《节欲主义》一书，详明婚前、婚后，手淫及男女、夫妇纵欲之祸患;前有台中莲社另节录《印光大师文钞》增补印行，今重新打字排版，标以新式标点，并更多增警文，以期人各悉知忌讳，不致于因无知而罹废疾，乃至误断宝贵性命。 印光大师云:‘茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉！’此重新整理编印流通之本怀也。
敬祈人各爱己身、世之爱儿女者，及深愍‘人饥己饥，人溺己溺’为同胞作幸福防祸患者，能舍无情之钱财，行仁慈之义举，有钱出钱，有力出力，发心印送，展转流通，（诸如《寿康宝鉴》、《保命延寿法》、《敬悼已被残蚀的理性》等诸诫劝善书，皆应如是广为流通。）俾人人身心清宁，社会祥和安康，是所至祷。
岁次癸未九十二年十二月廿四日守拙敬序于恒畜德斋
第一节 总论
人之斫丧，非止一端即如耳听、目视、劳神、费力、忧愁、忿怒、思虑、言语过多、饮食男女、皆为斫丧之事。故皆宜有节。然其要最者莫如节欲。彭篯曰、上士别床。中士异被。服药百裹。不如独卧（列仙传引）。广成子曰：无劳汝形。无摇汝精。乃可以长生（庄子在宥引）。董子曰：新壮者十日一游于房。中年倍新壮。始衰者倍中年。中衰者倍始衰。大衰者之月、当新壮之日（春秋繁露循天之道）。程明道先生曰：吾受气甚薄。三十而浸盛。四十五十而后完。今生七十二年矣。较期筋骨于盛年无损也。门人曰：先生岂以受气之薄。而厚为保生耶。先生曰：吾以忘生徇欲为深耻。程伊川先生曰：阳始生甚微、安静而后能长。故复之象曰、先王以至日闭关。此皆吾国古来节欲精微之论也。由节欲而进于无欲。则超凡入圣矣。王龙溪先生曰：圣学之要。以无欲为主。以寡欲为功。寡之又寡以至于无。无为而无不为。寂而非静。感而非动。无寂无感。无动无静。明通公薄。而圣可几矣，此实际也。故二林居士彭尺木先生年三十四即断欲，不复近妇人。乃作偈曰、纵妄有爱、万死万生。猛然斫断、天地清宁。学者由节欲而至断欲。则庶乎其入道矣
敬祈人各爱己身、世之爱儿女者，及深愍‘人饥己饥，人溺己溺’为同胞作幸福防祸患者，能舍无情之钱财，行仁慈之义举，有钱出钱，有力出力，发心印送，展转流通，（诸如《寿康宝鉴》、《保命延寿法》、《敬悼已被残蚀的理性》等诸诫劝善书，皆应如是广为流通。）俾人人身心清宁，社会祥和安康，是所至祷。
岁次癸未九十二年十二月廿四日守拙敬序于恒畜德斋
第一节 总论
人之斫丧，非止一端即如耳听、目视、劳神、费力、忧愁、忿怒、思虑、言语过多、饮食男女、皆为斫丧之事。故皆宜有节。然其要最者莫如节欲。彭篯曰、上士别床。中士异被。服药百裹。不如独卧（列仙传引）。广成子曰：无劳汝形。无摇汝精。乃可以长生（庄子在宥引）。董子曰：新壮者十日一游于房。中年倍新壮。始衰者倍中年。中衰者倍始衰。大衰者之月、当新壮之日（春秋繁露循天之道）。程明道先生曰：吾受气甚薄。三十而浸盛。四十五十而后完。今生七十二年矣。较期筋骨于盛年无损也。门人曰：先生岂以受气之薄。而厚为保生耶。先生曰：吾以忘生徇欲为深耻。程伊川先生曰：阳始生甚微、安静而后能长。故复之象曰、先王以至日闭关。此皆吾国古来节欲精微之论也。由节欲而进于无欲。则超凡入圣矣。王龙溪先生曰：圣学之要。以无欲为主。以寡欲为功。寡之又寡以至于无。无为而无不为。寂而非静。感而非动。无寂无感。无动无静。明通公薄。而圣可几矣，此实际也。故二林居士彭尺木先生年三十四即断欲，不复近妇人。乃作偈曰、纵妄有爱、万死万生。猛然斫断、天地清宁。学者由节欲而至断欲。则庶乎其入道矣
