我们经常和大家说我们和世尊无二无别，我们是自性本身，我们和释迦牟尼一样本自具足，具足具足就是我们一切都圆满，一切都圆满的话代表什么，代表我们什么都不缺，大家懂那个意思吗？什么都不缺，就是所有你能想相到的，你想相不到的神通也好什么也好你通通具足，什么都不缺，那现在我们活到什么程度了，你看我们在这个世界为什么活的这么辛苦，我们缺爱缺钱缺衣服缺房子，缺安全感，那我们本自具足，那本自具足里面已经圆满了，为什么我们缺这些东西呢，那不就是因为一个幻相吗？因为幻相这个假相所以我们缺了嘛，才导致有缺这个东西，所以要去心外求一个东西，那我缺爱，好，我要找个老公爱我，那我缺个房子，好，我要建个房子为我安身立命，有了房子之后，好，那我缺钱，我要挣钱，银行里面要存多少多少钱，我们总觉得我们所有缺的东西外在才能满足，所以一直都是这样没有安全感。因为什么，因为我们本自具足，具足就代表你这个仓库里已经满了，满到已经外在的东西什么都进不来了，完全满了，我们已经迷惑到如此的程度了，就因为这个迷惑，所以我们过的很累。我们缺这个缺那个，破这个破那个，其实我们什么都不用破，当我们回归到，把这个在人世间这个幻相里边所要东西所缺东西这个幻相破掉之后，当你回归到具足的状态里之后，你所用什么东西都会随用随取，随用随取那个状态就是大家看到的神通，我们所觉得神通就是我们不会的，别人会的叫神通，什么叫神通呢，就是你的心通到那，你的心通了，你的自性里面的东西你能取出来随缘用了，那叫神通。所以我现在一直让心很清净很清净，比如说有时候楞严也好，法华也好，有些字句不懂了，不懂的时候，比如有时候走路也好，或睡觉也好，我就琢磨，琢磨琢磨，有时候我就在那个梦里边还在解那个东西，虽然梦里边那个详细的内容忘了，但是在梦里边那个东西解开之后，再次大家问我的时候，我再次跟大家讲的时候就能讲出来了，就那东西就通了，那叫神通，就是你的心通了，心通了通过外在这个相表现出来，我们人世间就叫神通。所以我们现在大家所认为的这个神通啊，什么飞檐走壁啊，什么能够遁地啊，什么出体能够变化来变化去啊，那都属于枝末上的东西。夜梦多了算烦恼吗？夜梦多可能是你这个心思心绪比较乱一些，因为我们梦里边就是我们累生累世那个种子，各种种子在白天现出来，晚上在梦里现出来。我们这个第七识，一念有1280万亿亿次生灭，它太快了，生灭生灭生灭，它太快了，其实我们这个念头非常非常多，所以白天我们脑子不怎么停，但是晚上我们睡觉呢，这个梦境就是我们这个东西他这个念头，在这个梦里边随缘去动，然后呢还有就是我们因为各种执念嘛，我们这个灵体有时候在梦里出体嘛，他也跑到其他空间去，跑到其他平行空间呢，跑到其他高维度呀，然后去梦到有些人也是我们一种梦境，所以这个梦各种各样的情况都有，还有比方说你执念的东西，你执念的人呢，你想念的人呀，日有所思夜有所梦，日有所思就像种子一样，就像东西一样，然后梦里就显现出来，就像开花结果一样，开那个花就是那个果，花就是果，即花即果，即因即果那个东西，想让那个夜梦清净一点的话，平常这个心思就要稍微清净一些，心里边执着的东西变少，心里边清净的话，你的梦就变的不一样了，你比如说你的里边你会有主导性的，比如说你现在念圣号，你念念都是阿弥陀，心里边声声念念都是念阿弥陀的话，你在梦里边都是念阿弥陀的，你在梦里边走路都是念阿弥陀，你那梦里边就不会那么乱了，不像那种今天见这个明天弄这个，不会那么乱了，如果你比方说我现在修行抄法华，读法华啊，你在梦里边都在读妙法莲华，然后你修行上遇到某些问题不懂了，不通了，然后白天你一直在琢磨这个事情，然后梦里边那个东西就会有时候，比方梦里边遇到观世音菩萨在给你指引呀，包括有咱们家园师兄听咱们解惑比较多的时候，他在梦里边找妙音师兄，请妙音师兄给他回答问题，在梦里边那个问题就给他解决了。不要着急，这个修行像溪水一样自然而然的东西，它是自性流露，你越着急，你这盆水越浑，不要着急，你着急的话，看似你这个什么，我现在觉得这个东西很好呀，很受用呀，我怎么怎么着呀，看似很好，你只是重新执着了一个新的东西新的相，这个相叫佛法，你抓的这是一个佛法的相，不是真正的佛法，这个三维世界你执着的所有东西都是相，都要把它破掉，都要把它破掉之后，你才能回归那个自在的真如本性，你的心才会真正的受用。