观《楞伽宝经》搁笔（——停笔——）记
01
【记文】
《观楞伽宝经记》，盖（——大概——）为（我释德清因）观（看楞伽）经而作（的记文）也。以（——因为——）此（楞伽）经，直（接）指（示）“众生（各自）藏识（——染污的第八识——的本质），即（是一个且仅一个）如来藏（——清净的第八识）“；显（彰阐）发”日用（——日常生活应用——的、）现前（——显现在眼前——的自觉圣智之）境界“；令其（——修行人——）随顺（——因——）观察（——觉知——）”自心现量“（之义理），（而）顿证（——立刻证得——）诸佛（所共同证得的）自觉圣智（之境界），故，名（此四卷版本的楞伽经又）名”（一切）佛语（——佛法——的核）心“。（注意，楞伽经，）非（是）文字（——有为法——之学）也，（因此，）又岂可（以）以（——凭——）文字而（理）解之（——楞伽经的义理——）哉？故，（现）今，（我释德清）不曰”（楞伽经）注疏“，而曰”观（楞伽）经记“，盖（——大概——）以（——用——我的）观（赏）游（览之）心，（来记录）所记（录的）之观（游）中（的自觉圣智之）境（界）耳。
02
【记文】
此（楞伽）经，为（能）发最上（的佛）乘（之心）者（——的修行人——而）说，（此楞伽经）所谓（的）是（——这——自觉圣智之）法，甚深奥，（因此，）少有能信（受楞伽经）者（——的修行人）。（并且，）以（——因——此楞伽经的经）文，险（绝——不容易断句），（此楞伽经的）义（理），幽（深——不容易理解），（换言之，）（我的）老师（等）宿学（——学识渊博、修养深厚的学者），（尚且）不能（给）之（——楞伽经的经文——）句读（——断句、加标点符号），（更何）况（因）遗（忘）言（语之形式而）得（知）义（理之本质），以（——因——遗忘句义之形式而）入（解）”自心现量“（之主旨）乎？（往）昔（祖师）达磨（传）授二祖（释慧可时），以此（四卷版本的楞伽经），为（修行人）心（地——思想境界——的）印（证），（但是，）自（从）五祖（释弘忍开始），教（他）人读《金刚（经）》，则此（楞伽）经，不独（——不仅——成）为文字（——有为法——之学），（而）且，又束之高阁（——被世人所不关心），（因）而，（能）知之（——四卷版本的楞伽经——）者（——的人），希（少），（对于此楞伽经的经文与义理）望崖（兴叹——无法理解——）者（——的人），众（多）矣。
03
【记文】
惟（有）我圣祖（朱元璋），以（——用——）广大（的）、不二（的）真心，（来）御（——治理——）寰宇（——天下），（朱元璋在）修文（——修治典章制度——）之（闲）暇，乃以（——用——）《楞伽（经）》、《金刚（经）》、（《心经》等）佛祖三经，以（——来——测）试僧（人是否）得（到）度（牒——出家人的身份证件），（譬）如儒（家的）科（举制度）；（并且，）（朱元璋，）特（别地）命（令）僧（人释）宗泐等（人），注释之（——楞伽经），（再把楞伽经的注疏，）颁布（——公布——到）海内（——国境之内），（但是，）浸久（——长期——）而（——地——）奉行（——执行——公布楞伽经注疏）者（——的人），亦希（少）。
04
【记文】
（我释德）清，幼（年便进）入空门（——佛门），切（——务必、一定——）志（愿证得如来藏心之）向上事，（但是，）（因）未多（经）历（在）讲肆（——讲堂——讲经之事而感到惭）愧。（我）尝（——曾经——）见古人谓“文字（——有为法、名相与事相——）之学，不能洞（察——发现——）当（下——现在——的众）人之（圆成自）性（之）源，（学习佛经，）贵在悟妙（明的）自（己的如来藏）心（——圆成自性），一（旦）悟‘（诸有为法——名相与事相，公共包含自己的如来藏）心（之本质）’，则回观（——回头看——经书的）文字，如（一）推门（就）落（入）臼（槽里一样），（也就）固（然）不难（明白经书的义理）矣。“因（此），（我进）入（深）山（学）习枯禅（——静坐参禅），（一）直（静坐）至不识一字之地（——程度）。一旦脱然（——不经意、不留意——文字得）自信，（则）回视（——回头看——）诸经（书的文字），果（然）了然（——明白——诸经书的义理），（譬）如视（看）归家（的）故道（——旧路）。（但是，我释德清，唯）独（因）不能于（——给——）此（楞伽）经（断）句，（而感到）苦（——困惑）。
05
【记文】
余（——我——释得清），居（住在）海上（——海边），（当）时，（正在明朝）万历（年的）壬辰（年）夏（季期间），（我）偶（然间）患（有）足痛（的症状），（痛得）不可忍（受），因（此），（我）请此（楞伽）经，（放）置（在）案头（——几案、案桌——上），潜心（——专心——且努）力（地研）究（楞伽经的义理），忽（然——突然——间）寂尔（——寂然、肃静——得）亡身（——忘记身上的痛感），及（——到——）开卷读（大慧的一）百（零）八（问的）义（理时），（便）了然（——明白——楞伽经的义理），（譬）如视（看）白（纸与）黑（字一样分明）。（我）因（为回）忆（起往）昔（住在）五台（山的）梵师（——精通且讲解佛法的人——的）言（语），遂（——就——）落笔记（录）之（——我对楞伽经的读后感）。（记录）至（《观楞伽经记》里的）“生灭章“（之时），其（——我足痛的——病）患，（立）即（治）愈。及（——到——明朝万历年的）乙未（年）春（季），（我偶然间）因弘（扬佛）法（而）罹难（——遇到牢狱之难），（我虽然被）幽囚（——囚禁——在）困（难的）楚（国——喻指牢狱——）中，（但是，我的）一念（——一刹那——的）孤（明的智慧之）光，未（昏）昧，实（际上），（我的智光，仰）仗（——依靠——）此（楞伽经之）法门（的）威德（——既可畏又可爱——的作用）力也。
06
【记文】
（但是，后来，）顷蒙（——感谢——圣）恩（——皇帝的恩宠），（皇上派）遣（我释德清去广东的）雷阳（谪戍——将有罪的人派到远方进行防守），（万历年）丙申（年）春（季），（我经）过吉州，于净土（寺）中，遇（到庐陵的）大行（——外交官员——）王公性海（——王性海），（王性海，向我）请益（——请教——）是（——这——楞伽）经，因（此），（我写）出（《观楞伽经记》的）前二章草（稿）。（王）公（性海），首（先）肯（定——同意、赞同——我所写的《观楞伽经记》的前二章草稿），遂（——于是），（王性海）以（——拿——南宋朝的释）正受（的）《（楞伽经集）注》（合）并三（种）译本（的《楞伽经》），（来）稽首（——恭敬——地）属（——嘱托——）余（——我释德清），请（我）焉（——于《楞伽经集注》与三种译本的《楞伽经》中），卒业（——完成写《观楞伽经记》的事业）。（然后，）余（——我——）携（带）之（——《楞伽经集注》与三种译本的《楞伽经》），以（——在——）是年（——这一年、丙申年——的）三月十日，抵（达雷阳的）戍所（——官员因谪戍所住的地方），于四月朔（——初一），（立）即（继续）命笔（——执笔写《观楞伽经记》）。（当）时，（正在）值（遇）其（——雷阳的——）地（方）饥（荒）且疠（疫——瘟疫），死伤（的人多到能够）蔽野（——遮盖原野——的程度），（虽然）余（——我——释德清的肉身），（犹如）坐（在充满）毒雾（的）尸陀林（——抛弃尸体之处——）中，（但是，我每）日（研）究此（楞伽）经，（甚）至忘（记）寝食（——睡眠与饮食），（最后，）了然（——明白——了楞伽经的义理），（因此，我的心灵，犹）如处（在）清凉国（——清净凉爽的地方）。
07
【记文】
至（丙申年）七月朔（——初一），甫（——刚——）完（成）半卷（《观楞伽经记》）。比（——本来——我）与（——跟——）复元（——复原、康复——后的）柯孝廉，（一起）率（领）诸父老（——父兄长辈），掩（埋）胔骼（——遗骸或尸体），（胔骼多）至四千头有奇（——余），（然后，）建（立）盂兰会（——每年农历七月十五日举行的超度历代宗亲的佛教仪式），（通过给）幽冥（界的众生口）说（大乘菩萨的十种）戒（律之仪式），（来）普（遍地）济（度）之（——幽冥界的众生），（但是，）（当）时，（上）天乃（下）雨，（因）而，疠（疫）随（即就）止（息了），遂（——于是），令（边）地（——边境——的）蔑戾车（——对外国人的蔑称），生大欢喜心。无乃（——难道不是——上天因）借（助）此一滴（法）性（之）海（水），（而）润（泽）此焦枯（的雷阳）乎（——吗）？
08
【记文】
（后来，）余（——我——）亦（——又——因）奉（——接受——）镇檄（——官府用于声讨征伐的文书——的命令），（而）来（到）五羊（——广州），（在）东（面的）郭（——外城——里的）垒壁（——城堡），憩（——休息），又，于（丙申年）十月朔（——初一），（以我为）首，（主持声讨征伐之）事。至明年（——万历年的丁酉年——）佛成道日（——十二月初八），乃（——才——）焉（——于这一天——）阁笔（——停笔）。
09
【记文】
愚（——我——）窃（——私下——）思（考），（我）以（——因——）“（我众）多（的前）生（诽）谤（佛）法“（之）因缘，（而）感（生）”（现）今斯（——这——坐牢的果）报“，（但是，）荷蒙（——承蒙、承受——）圣恩（——皇上的恩宠），（皇上）以（——用——让我游）行（——奔走——）万里之（路），而调伏（——制伏——）之（——我的妄念），使（我）入（解）其（——我原本——）难入（解的楞伽经的义理）。（详细说，）期年（——满一年——）之内，（我四处）奔走（——急走），居半（——占据一大半的时间），（因）而，（我）能了（结——完成——）此”（前世）积劫（——累劫——的济度）广大（众生的心愿）“（之）因缘。（另外，若）非荷（——承受——）诸佛（的）神力（之）加持（——辅助），（我释德清个人又如）何能以（——用——自己的）思惟心（来）测度（——觉知——）”如来（的）自觉圣智（之）境界，乃尔（——竟然如此地深奥）“？以是（——因此），（我释德清）弥（——更加——地）感（谢）圣恩（——皇上的恩宠），（即使）析骨（——肢解我的骨骸——也）难（用来）酬（答圣恩）也。
10
【记文】
（《观楞伽经记》的草）稿（完）成（以后），（广东的）观察（使——按察使——）周公（汝登）——（号）海门，（原本）欲（要）梓（——印刷——）之（——《观楞伽经记》，（但是，后来，他）以（——因——）入贺（——入朝向皇帝庆贺），（而）未果（——没有实现——印刷《观楞伽经记》之计划）。（但是，后来，在万历年的）戊戌（年的）冬（季），适（——恰好——）侍御（——监察御史——）樊公友轩，以（——因——）建（立）储（君）（——立皇太子——之）议（——言论），（而被派遣到广东的）雷阳谪（戍——将有罪的人派到远方进行防守），（因此，樊友轩跟）余（——我——释德清），（是）同（一）伍（——伙——罪人）。（樊友轩在被派遣到广东雷阳的半）道（中），（经）过（广东的）仙城，（来）见访（——访问我释德清），（樊友轩）问（我）：“雷阳（的）风景，何如（——怎样）？“余（——我——）笑（着）曰：”（风景的好坏，）在（——取决于——）人（内在的思想境界），不在（——取决于——外在的物质环）境。“因（此），（我拿）出此（《观楞伽经记》的）草（稿），（给）之（——樊友轩——）示（看），（并且，）曰：”此（《观楞伽经记》，（即是）余（——我——释德清所认为的）雷阳风景也。“（樊）公（友轩），（赞）叹曰：”（我相）信光明幢（——如来藏心——）哉！（我）愿（意）广（泛地布）施（佛）法。“遂（——于是），（樊友轩）为（了帮助我释德清印刷且）疏（通——流通我的《观楞伽经记》），（而）募（——广泛地征求——）众（人捐款资助我）。
11
【记文】
幸（好）诸宰官（——官吏）、长者（——年纪大且德高望重的人）、居士（等众人），（因）各（自都发）欢喜（心而办）成之（——资助我释德清印刷且流通《观楞伽经记》之事）。（我释德清）愿（意）将此（殊）胜（的）因（缘），回向（——返回——给）《楞伽（经）》（之）法性海（水）中，（并且，）仰凭（——凭借——佛的能）圆照（——显照而恒常寂静——的智）慧（之）光，（来）破（除）此（众生）夙愆（——旧有的罪过），早（日）登（入）解脱（——无余涅槃）。（我）冀（——希望——众人因）见闻（我轩印刷且流通《观楞伽经记》的功德而）随（同我一起欢）喜，（并且，希望大家共）同入（解）“自心现量“（之义理），共（同）转（动——宣说——）此（楞伽经之）法轮，直至未来际（——未来世之边际）。（我释德清）以（——用——）斯（——以上这——印刷且流通《观楞伽经记》之）功德，（来向）上报（答）圣恩，（向）下拔（除众生的）苦趣（——苦味），（跟众生）齐（——一起——）登（入无余）涅槃（之）彼岸耳。
12
【记文】
第（——只有——）此（楞伽）经，单（独——专门——地）破（除）外道、二乘（的）偏邪之见；令（众生）生正智（——自觉圣智）；以一（个且仅一个如来藏）心，为真宗（——精髓）；以摧（毁）邪（见）显（示）正（智），为大用。其（——《楞伽经》——）所破（除）之（外道与二乘的偏）执（——邪见），（都）各（自含）有所（依）据（的参考），（这些参考，）皆（记）载（在）彼（禅）宗（的经藏与论藏里），（但是，）以（——因——我现在居住在）瘴乡（——南方有瘴气的地方），（而）苦（恼于）无（禅宗的）经论（——经藏与论藏——可提供我）参考，即（是说），（无参考被我的《观楞伽经记》）所引证。（但是，我）咸（——都——）以（——用——）《（大乘）起信（论）》、《（成）唯识（论）》，（来）提挈（——理解——《观楞伽经记》的）纲宗（——要点），（并且，）务（必——一定——）在融合三（种）译（本的楞伽经的同时），（让《观楞伽经记》的）血脉（——思路——）贯通。（另外，）若夫（——至于——若）单提——直（接）指（示）——“（诸有为法，共同包含）一（个且仅一个如来藏）心（之）向上（事）“（之义理），（则其余）枝词异说（——繁冗芜杂的言论、缺乏条理和统一的言论），（都可）刷洗殆尽（——彻底地去除）。（因此，我的《观楞伽经记》，）冥契（——默契、暗中契合——）祖（师达摩的法）印（——《楞伽经》）。（因此，读者如）何（——怎么——）敢（辞）让（——推辞、拒绝——）焉（——于我的《观楞伽经记》）？因（此），（我释德清）为（读者所叙）述（的）其（——《观楞伽经记》的——）始末（——因缘），（就是）如此（——以上这样）。
（明朝）万历（年）己亥（年）季夏（——六月——）望日（——十五日），海印（寺的）沙门（——僧人——释）德清（所）记
01
【记文】
《观楞伽宝经记》，盖（——大概——）为（我释德清因）观（看楞伽）经而作（的记文）也。以（——因为——）此（楞伽）经，直（接）指（示）“众生（各自）藏识（——染污的第八识——的本质），即（是一个且仅一个）如来藏（——清净的第八识）“；显（彰阐）发”日用（——日常生活应用——的、）现前（——显现在眼前——的自觉圣智之）境界“；令其（——修行人——）随顺（——因——）观察（——觉知——）”自心现量“（之义理），（而）顿证（——立刻证得——）诸佛（所共同证得的）自觉圣智（之境界），故，名（此四卷版本的楞伽经又）名”（一切）佛语（——佛法——的核）心“。（注意，楞伽经，）非（是）文字（——有为法——之学）也，（因此，）又岂可（以）以（——凭——）文字而（理）解之（——楞伽经的义理——）哉？故，（现）今，（我释德清）不曰”（楞伽经）注疏“，而曰”观（楞伽）经记“，盖（——大概——）以（——用——我的）观（赏）游（览之）心，（来记录）所记（录的）之观（游）中（的自觉圣智之）境（界）耳。
02
【记文】
此（楞伽）经，为（能）发最上（的佛）乘（之心）者（——的修行人——而）说，（此楞伽经）所谓（的）是（——这——自觉圣智之）法，甚深奥，（因此，）少有能信（受楞伽经）者（——的修行人）。（并且，）以（——因——此楞伽经的经）文，险（绝——不容易断句），（此楞伽经的）义（理），幽（深——不容易理解），（换言之，）（我的）老师（等）宿学（——学识渊博、修养深厚的学者），（尚且）不能（给）之（——楞伽经的经文——）句读（——断句、加标点符号），（更何）况（因）遗（忘）言（语之形式而）得（知）义（理之本质），以（——因——遗忘句义之形式而）入（解）”自心现量“（之主旨）乎？（往）昔（祖师）达磨（传）授二祖（释慧可时），以此（四卷版本的楞伽经），为（修行人）心（地——思想境界——的）印（证），（但是，）自（从）五祖（释弘忍开始），教（他）人读《金刚（经）》，则此（楞伽）经，不独（——不仅——成）为文字（——有为法——之学），（而）且，又束之高阁（——被世人所不关心），（因）而，（能）知之（——四卷版本的楞伽经——）者（——的人），希（少），（对于此楞伽经的经文与义理）望崖（兴叹——无法理解——）者（——的人），众（多）矣。
03
【记文】
惟（有）我圣祖（朱元璋），以（——用——）广大（的）、不二（的）真心，（来）御（——治理——）寰宇（——天下），（朱元璋在）修文（——修治典章制度——）之（闲）暇，乃以（——用——）《楞伽（经）》、《金刚（经）》、（《心经》等）佛祖三经，以（——来——测）试僧（人是否）得（到）度（牒——出家人的身份证件），（譬）如儒（家的）科（举制度）；（并且，）（朱元璋，）特（别地）命（令）僧（人释）宗泐等（人），注释之（——楞伽经），（再把楞伽经的注疏，）颁布（——公布——到）海内（——国境之内），（但是，）浸久（——长期——）而（——地——）奉行（——执行——公布楞伽经注疏）者（——的人），亦希（少）。
04
【记文】
（我释德）清，幼（年便进）入空门（——佛门），切（——务必、一定——）志（愿证得如来藏心之）向上事，（但是，）（因）未多（经）历（在）讲肆（——讲堂——讲经之事而感到惭）愧。（我）尝（——曾经——）见古人谓“文字（——有为法、名相与事相——）之学，不能洞（察——发现——）当（下——现在——的众）人之（圆成自）性（之）源，（学习佛经，）贵在悟妙（明的）自（己的如来藏）心（——圆成自性），一（旦）悟‘（诸有为法——名相与事相，公共包含自己的如来藏）心（之本质）’，则回观（——回头看——经书的）文字，如（一）推门（就）落（入）臼（槽里一样），（也就）固（然）不难（明白经书的义理）矣。“因（此），（我进）入（深）山（学）习枯禅（——静坐参禅），（一）直（静坐）至不识一字之地（——程度）。一旦脱然（——不经意、不留意——文字得）自信，（则）回视（——回头看——）诸经（书的文字），果（然）了然（——明白——诸经书的义理），（譬）如视（看）归家（的）故道（——旧路）。（但是，我释德清，唯）独（因）不能于（——给——）此（楞伽）经（断）句，（而感到）苦（——困惑）。
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【记文】
余（——我——释得清），居（住在）海上（——海边），（当）时，（正在明朝）万历（年的）壬辰（年）夏（季期间），（我）偶（然间）患（有）足痛（的症状），（痛得）不可忍（受），因（此），（我）请此（楞伽）经，（放）置（在）案头（——几案、案桌——上），潜心（——专心——且努）力（地研）究（楞伽经的义理），忽（然——突然——间）寂尔（——寂然、肃静——得）亡身（——忘记身上的痛感），及（——到——）开卷读（大慧的一）百（零）八（问的）义（理时），（便）了然（——明白——楞伽经的义理），（譬）如视（看）白（纸与）黑（字一样分明）。（我）因（为回）忆（起往）昔（住在）五台（山的）梵师（——精通且讲解佛法的人——的）言（语），遂（——就——）落笔记（录）之（——我对楞伽经的读后感）。（记录）至（《观楞伽经记》里的）“生灭章“（之时），其（——我足痛的——病）患，（立）即（治）愈。及（——到——明朝万历年的）乙未（年）春（季），（我偶然间）因弘（扬佛）法（而）罹难（——遇到牢狱之难），（我虽然被）幽囚（——囚禁——在）困（难的）楚（国——喻指牢狱——）中，（但是，我的）一念（——一刹那——的）孤（明的智慧之）光，未（昏）昧，实（际上），（我的智光，仰）仗（——依靠——）此（楞伽经之）法门（的）威德（——既可畏又可爱——的作用）力也。
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【记文】
（但是，后来，）顷蒙（——感谢——圣）恩（——皇帝的恩宠），（皇上派）遣（我释德清去广东的）雷阳（谪戍——将有罪的人派到远方进行防守），（万历年）丙申（年）春（季），（我经）过吉州，于净土（寺）中，遇（到庐陵的）大行（——外交官员——）王公性海（——王性海），（王性海，向我）请益（——请教——）是（——这——楞伽）经，因（此），（我写）出（《观楞伽经记》的）前二章草（稿）。（王）公（性海），首（先）肯（定——同意、赞同——我所写的《观楞伽经记》的前二章草稿），遂（——于是），（王性海）以（——拿——南宋朝的释）正受（的）《（楞伽经集）注》（合）并三（种）译本（的《楞伽经》），（来）稽首（——恭敬——地）属（——嘱托——）余（——我释德清），请（我）焉（——于《楞伽经集注》与三种译本的《楞伽经》中），卒业（——完成写《观楞伽经记》的事业）。（然后，）余（——我——）携（带）之（——《楞伽经集注》与三种译本的《楞伽经》），以（——在——）是年（——这一年、丙申年——的）三月十日，抵（达雷阳的）戍所（——官员因谪戍所住的地方），于四月朔（——初一），（立）即（继续）命笔（——执笔写《观楞伽经记》）。（当）时，（正在）值（遇）其（——雷阳的——）地（方）饥（荒）且疠（疫——瘟疫），死伤（的人多到能够）蔽野（——遮盖原野——的程度），（虽然）余（——我——释德清的肉身），（犹如）坐（在充满）毒雾（的）尸陀林（——抛弃尸体之处——）中，（但是，我每）日（研）究此（楞伽）经，（甚）至忘（记）寝食（——睡眠与饮食），（最后，）了然（——明白——了楞伽经的义理），（因此，我的心灵，犹）如处（在）清凉国（——清净凉爽的地方）。
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【记文】
至（丙申年）七月朔（——初一），甫（——刚——）完（成）半卷（《观楞伽经记》）。比（——本来——我）与（——跟——）复元（——复原、康复——后的）柯孝廉，（一起）率（领）诸父老（——父兄长辈），掩（埋）胔骼（——遗骸或尸体），（胔骼多）至四千头有奇（——余），（然后，）建（立）盂兰会（——每年农历七月十五日举行的超度历代宗亲的佛教仪式），（通过给）幽冥（界的众生口）说（大乘菩萨的十种）戒（律之仪式），（来）普（遍地）济（度）之（——幽冥界的众生），（但是，）（当）时，（上）天乃（下）雨，（因）而，疠（疫）随（即就）止（息了），遂（——于是），令（边）地（——边境——的）蔑戾车（——对外国人的蔑称），生大欢喜心。无乃（——难道不是——上天因）借（助）此一滴（法）性（之）海（水），（而）润（泽）此焦枯（的雷阳）乎（——吗）？
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【记文】
（后来，）余（——我——）亦（——又——因）奉（——接受——）镇檄（——官府用于声讨征伐的文书——的命令），（而）来（到）五羊（——广州），（在）东（面的）郭（——外城——里的）垒壁（——城堡），憩（——休息），又，于（丙申年）十月朔（——初一），（以我为）首，（主持声讨征伐之）事。至明年（——万历年的丁酉年——）佛成道日（——十二月初八），乃（——才——）焉（——于这一天——）阁笔（——停笔）。
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【记文】
愚（——我——）窃（——私下——）思（考），（我）以（——因——）“（我众）多（的前）生（诽）谤（佛）法“（之）因缘，（而）感（生）”（现）今斯（——这——坐牢的果）报“，（但是，）荷蒙（——承蒙、承受——）圣恩（——皇上的恩宠），（皇上）以（——用——让我游）行（——奔走——）万里之（路），而调伏（——制伏——）之（——我的妄念），使（我）入（解）其（——我原本——）难入（解的楞伽经的义理）。（详细说，）期年（——满一年——）之内，（我四处）奔走（——急走），居半（——占据一大半的时间），（因）而，（我）能了（结——完成——）此”（前世）积劫（——累劫——的济度）广大（众生的心愿）“（之）因缘。（另外，若）非荷（——承受——）诸佛（的）神力（之）加持（——辅助），（我释德清个人又如）何能以（——用——自己的）思惟心（来）测度（——觉知——）”如来（的）自觉圣智（之）境界，乃尔（——竟然如此地深奥）“？以是（——因此），（我释德清）弥（——更加——地）感（谢）圣恩（——皇上的恩宠），（即使）析骨（——肢解我的骨骸——也）难（用来）酬（答圣恩）也。
10
【记文】
（《观楞伽经记》的草）稿（完）成（以后），（广东的）观察（使——按察使——）周公（汝登）——（号）海门，（原本）欲（要）梓（——印刷——）之（——《观楞伽经记》，（但是，后来，他）以（——因——）入贺（——入朝向皇帝庆贺），（而）未果（——没有实现——印刷《观楞伽经记》之计划）。（但是，后来，在万历年的）戊戌（年的）冬（季），适（——恰好——）侍御（——监察御史——）樊公友轩，以（——因——）建（立）储（君）（——立皇太子——之）议（——言论），（而被派遣到广东的）雷阳谪（戍——将有罪的人派到远方进行防守），（因此，樊友轩跟）余（——我——释德清），（是）同（一）伍（——伙——罪人）。（樊友轩在被派遣到广东雷阳的半）道（中），（经）过（广东的）仙城，（来）见访（——访问我释德清），（樊友轩）问（我）：“雷阳（的）风景，何如（——怎样）？“余（——我——）笑（着）曰：”（风景的好坏，）在（——取决于——）人（内在的思想境界），不在（——取决于——外在的物质环）境。“因（此），（我拿）出此（《观楞伽经记》的）草（稿），（给）之（——樊友轩——）示（看），（并且，）曰：”此（《观楞伽经记》，（即是）余（——我——释德清所认为的）雷阳风景也。“（樊）公（友轩），（赞）叹曰：”（我相）信光明幢（——如来藏心——）哉！（我）愿（意）广（泛地布）施（佛）法。“遂（——于是），（樊友轩）为（了帮助我释德清印刷且）疏（通——流通我的《观楞伽经记》），（而）募（——广泛地征求——）众（人捐款资助我）。
11
【记文】
幸（好）诸宰官（——官吏）、长者（——年纪大且德高望重的人）、居士（等众人），（因）各（自都发）欢喜（心而办）成之（——资助我释德清印刷且流通《观楞伽经记》之事）。（我释德清）愿（意）将此（殊）胜（的）因（缘），回向（——返回——给）《楞伽（经）》（之）法性海（水）中，（并且，）仰凭（——凭借——佛的能）圆照（——显照而恒常寂静——的智）慧（之）光，（来）破（除）此（众生）夙愆（——旧有的罪过），早（日）登（入）解脱（——无余涅槃）。（我）冀（——希望——众人因）见闻（我轩印刷且流通《观楞伽经记》的功德而）随（同我一起欢）喜，（并且，希望大家共）同入（解）“自心现量“（之义理），共（同）转（动——宣说——）此（楞伽经之）法轮，直至未来际（——未来世之边际）。（我释德清）以（——用——）斯（——以上这——印刷且流通《观楞伽经记》之）功德，（来向）上报（答）圣恩，（向）下拔（除众生的）苦趣（——苦味），（跟众生）齐（——一起——）登（入无余）涅槃（之）彼岸耳。
12
【记文】
第（——只有——）此（楞伽）经，单（独——专门——地）破（除）外道、二乘（的）偏邪之见；令（众生）生正智（——自觉圣智）；以一（个且仅一个如来藏）心，为真宗（——精髓）；以摧（毁）邪（见）显（示）正（智），为大用。其（——《楞伽经》——）所破（除）之（外道与二乘的偏）执（——邪见），（都）各（自含）有所（依）据（的参考），（这些参考，）皆（记）载（在）彼（禅）宗（的经藏与论藏里），（但是，）以（——因——我现在居住在）瘴乡（——南方有瘴气的地方），（而）苦（恼于）无（禅宗的）经论（——经藏与论藏——可提供我）参考，即（是说），（无参考被我的《观楞伽经记》）所引证。（但是，我）咸（——都——）以（——用——）《（大乘）起信（论）》、《（成）唯识（论）》，（来）提挈（——理解——《观楞伽经记》的）纲宗（——要点），（并且，）务（必——一定——）在融合三（种）译（本的楞伽经的同时），（让《观楞伽经记》的）血脉（——思路——）贯通。（另外，）若夫（——至于——若）单提——直（接）指（示）——“（诸有为法，共同包含）一（个且仅一个如来藏）心（之）向上（事）“（之义理），（则其余）枝词异说（——繁冗芜杂的言论、缺乏条理和统一的言论），（都可）刷洗殆尽（——彻底地去除）。（因此，我的《观楞伽经记》，）冥契（——默契、暗中契合——）祖（师达摩的法）印（——《楞伽经》）。（因此，读者如）何（——怎么——）敢（辞）让（——推辞、拒绝——）焉（——于我的《观楞伽经记》）？因（此），（我释德清）为（读者所叙）述（的）其（——《观楞伽经记》的——）始末（——因缘），（就是）如此（——以上这样）。
（明朝）万历（年）己亥（年）季夏（——六月——）望日（——十五日），海印（寺的）沙门（——僧人——释）德清（所）记
