北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。（《素问-异法方宜论篇第十二》）
蒙古族人民中流传着这样一句民间谚语：“病之始，始于食不消;药之源，源于百煎水。”
蒙医以“三根”学说为主要理论基础(三根——赫依、希拉、巴达干)
从望文生义的直观解读上看，赫依，泛指稳定的生活作息，饮食规律；希拉，即对劳作产生的废料合理利用；而巴达干，可以看作是让吸收的精华回归其本应所在的轨迹上。
藏族人民，自公元前，便已形成了起居、饮食、保健等原始医疗概念，后佛教理论的融入，其体系逐步发展完善。经由著名医家玉妥·云丹贡布在西藏本土医学的基础上，完成了藏医经典作品——《四部医典》，标志着藏医药学完整理论体系的创立。其后，亦有藏医药本地药物学著作《晶珠本草》的诞生，在理论与实践方面均贡献颇多。
蒙古族人民中流传着这样一句民间谚语：“病之始，始于食不消;药之源，源于百煎水。”
蒙医以“三根”学说为主要理论基础(三根——赫依、希拉、巴达干)
从望文生义的直观解读上看，赫依，泛指稳定的生活作息，饮食规律；希拉，即对劳作产生的废料合理利用；而巴达干，可以看作是让吸收的精华回归其本应所在的轨迹上。
藏族人民，自公元前，便已形成了起居、饮食、保健等原始医疗概念，后佛教理论的融入，其体系逐步发展完善。经由著名医家玉妥·云丹贡布在西藏本土医学的基础上，完成了藏医经典作品——《四部医典》，标志着藏医药学完整理论体系的创立。其后，亦有藏医药本地药物学著作《晶珠本草》的诞生，在理论与实践方面均贡献颇多。
