现实中的确没有价值这个东西，在理论上要创造一个现实中没有的东西，一是要看有没有这种必要，二是一定要具有可证伪性并且接受事实的检验。当然内部的逻辑自洽，这是最基本的。

他说的不认为价值、使用价值是客观存在的，全话应该是这样的：“某种某个具体的人造的商品不存在无差别的抽象的（劳动价值和使用价值）”。
这么说是没有问题的，因为商品不只人造的，某种某个具体的人造商品也是有差别的具体的劳动创造的，不是抽象的无差别的劳动创造的。这个很好理解，男女不一样，老幼和壮年不一样，壮年和壮年也不一样，脑袋、劳动愿望也不一样……只是有时一样的时间的产出或者同样的产出耗费的时间的差别小………
工人借助机器的生产，机器也在出力，这种出力就是、也是劳动，而且效率高得多。并且，具体的机器和机器之间也是有差异的……但老马漏掉了机器的“劳动价值”，然后用“可变”和“不可变”继续往下写剧本……
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使用价值是同理，同一款衣服，在不同的人手里的使用价值不同，有的穿10年，有的穿2年。喜欢程度也不一样。

“无差别的抽象人类劳动”，统计上有，说它不存在，但脑袋里面有、数据在，和上帝一样，脑袋里面有，还有雕像图片视频………这叫客观唯心；说它存在，具体的商品、劳动中又没有，这叫客观唯物………
“社会必要劳动时间”、“全国平均工资5000”、“砌一立方的墙需要1个工（可以再乘1块钱/工）”……就是前者。
砌墙人工耗费就是建筑定额，机械、材料也有，这是甲乙双方算账用的，因为甲方委托了建筑公司建房修路架桥，所以双方用一个社会一般或必要的耗费来算账，不然完工会扯皮。
但建筑公司和工人算账不看这个，因为具体的工人的劳动和“社会一般或必要的砌墙、弯钢筋等劳动”存在差别，一个工地上，有人干得快，有人磨蹭，每天每个月的产出不一样，没法按照定额算工资。

全国平均工资5000，某个具体的企业和员工会按这个来么？低于5000的企业、高于5000的员工，会接受么？月薪3-5万、年薪百万甚至千万的打工人，他会嚷嚷压榨剥削么……哪些人在嚷嚷，还用去看么………
社会必要劳动时间是同理，具体的某个企业和员工，熟练程度、劳动强度和“平均”是有差别的。
和建筑定额一样，要算平均的账，也得有个掏钱的甲方委托生产才有意义，但“全国平均工资5000”拿去找谁算账？
“社会必要劳动时间”拿去找消费者、流通商算账么？人家可没叫企业帮他生产东西，是企业自己生产出来的，然后希望、呼吁、忽悠消费者掏钱换……然后使用的人实现需求、目的。如果钱不够又很想要，那就去借钱、举债………

劳资双方扯皮工资、劳动量，是因为这种买卖是定价不定量，决定交易的时候只知道价格、不知道商品量多少，这种买卖必然要扯皮的。饭店吃饭、物管服务也是这种买卖，但买卖一瓶水就不一样，量和价直观清晰地摆着，买不买看着办。
只是工人在饭店吃饭的时候是掏钱的买主，打工则是卖主，借助企业的资料在生产产品，5000一个月，拿出的产品多少是未知的，和饭店老板端出来的饭菜一样。
这种买卖，如果交易一次两次下来觉得不合适，那就换，就这么简单，双方都有这权利。
如果上面这些还不能帮你们理解马经，无话可说

奥卡姆剃刀是社科类半瓶水经典话术了。
奥卡姆剃刀的经典用法是：对“闪电是上帝对人类的惩罚”这句话，该观点认为闪电是上帝制造的，但是上帝无法探测。因如无必要勿增实体，上帝无从探测，因此科学的结论是“闪电是因未知原因产生的”，而不是“闪电不存在”。我们现在对闪电的成因有了认识，所以可以得出“闪电是因某某原因产生的”。那么对上帝是什么态度，应该是：闪电和上帝没关系，但是上帝不知道存不存在，加入有存在的证据，那就存在，没证据就不知道。
价值存不存在，不看经济学承不承认，看价值是不是真的存在。使用价值是说物品能用，使用价值存不存在看的是物品能不能用；价值研究的是商品的规律，看商品的规律存不存在，不看别人承不承认。

马经其实为了某些目的服务而提出的，这点不应该被忽略和忽视。而当今很多经济学理论，不少是基于现实发展的现象，在原来理论上进行拓展，演进和补充，而经济学者来自不同背景，很难说是为了统一的某些个目的服务的吧

或者打个比方，跑步运动员为了某些原因要通过游泳来强化耐力或力量，他可能会创造一套独特的泳姿或训练方式，但最终目的不是为了和游泳运动员比谁游得快，他是要和跑步运动员比的，而且这套可能只适合他自己，别的跑步运动员不一定适用。他的训练对游泳动员比有无可借鉴的呢，或者有或者无，游泳运动员还得按他们科学合理的方法来训练

价值当然存在。
再说一遍，什么是价值？？能满足人类需求的事物属性，既是价值。
人能没有需求吗？？不能。既然人不能没有需求，而有些事物确实能满足人的需求。那这样的事物属性就是有价值的体现。

真搞不懂这些研究价值理论的人脑子是不是有问题了，很简单的老百姓都清楚的事，你们咋就弄不明白？

满足人们需求的产品及服务，叫使用价值！人们的需求的生产是通过社会分工来完成的，如此，就出现了个分配的问题，怎么分配？那些要素参与分配？有1，按人分配的方式，也可以叫按需分配。2，按劳分配，即按照参加劳动生产者，进行的有效劳动进行分配，你生产中，没有效率，没有正常的合格率，反而低效，高损耗，那就是无效劳动！3，其他要素参与了分配：资源，资金，社会管理与服务，包括军队等！
怎么分配？按平均劳动生产率，也叫人均鸡的屁的百分之几十，以人均工资的方式进行分配。并以货币这种凭证方式去讨价还价地去领取！这似乎赋予了产品（使用价值）以货币的价值，再倒推到劳动以及其他要素，这样便形成了要素市场的买卖行为，而有了所谓的劳动价值论。劳动价值成为了产品（使用价值）的生产成本，并成为定价的主要因素，并由供求关系以及生产效率等产生剩余价值！这就是其中的逻辑关系！

所以，劳动价值，本身是源于社会性分工合作生产所有人的需求，而进行的工资形式的分配。通过直接生产人员数量的比例（占全社会成员），劳动生产效率（生产工具，动力及需要投入的人力等所决定的产品生产效率）等，而有必要劳动时间这个概念。也即要拿相应的社会分工相应岗位的多少工资，同时要工作多少时间，在相应生产力决定的生产效率上，才能保证全社会的基本需求。
在市场经济情况下，通过发展生产力（组织管理，技术进步，人员素质提高等），而担高生产效率，超出平均水平的，就叫剩余价值。当然，还有供求关系形成的价格波动带来的利润，也叫剩余价值。
很简单的，并在经济活动中常见的问题，为什么在经济学的砖家们这里就变成了浑水了呢？是为了浑水摸鱼还是脑子浆糊了呢？

西经教材好像并没有写出，效用价值论的价值怎么确定的。经济思想史里，才写了效用价值怎么确定的。