李按：近日步行路过交通岗，瞥见墙上铜匾刻有《浑源古城》。其文为繁体无句读，忽觉应为该文做一注释，以方便外来游客。全文与注释如下：
浑源古城
浑源以浑水出於州东南十里之叹土峪[1]，故名也。星分昴毕[2]，地镇幽燕[3]。春秋属代，战国归赵，西汉始置崞县[4]，唐循其旧[5]，后唐因水患迁今址，定名浑源[6]。金代为州[7]，元称恒阴[8]，明清复州制，民国改县，沿用至今。域内岳色南来，天开画图，化垂悠久，大恒以宁，实为晋北钜邑。其城八山环拱而聚藏，八水归浑而奠丽[9]；城郭崔嵬，若神龟负书[10]；街巷蜿蜒，似灵蛇护芝[11]；呈玄武之象，故有龟城蛇街之说。四民气禀淳厚，以勤俭相能，各守其业[12]。人文斯茂，忠贤代出，物化清流，煌煌川秀。故守此土者，所厚幸也夫。岁次庚子[13]，官师有诺，邑人同气，燕翼[14]鸿延[15]，塔寺重光[16]，列刹相望，开衢兴市，规模整焕，此则浑源之大观也。斯地灵兮，山岳神之；斯地秀兮，浑水润之；天地毓秀，人脉在兹；重熙累洽[17]，久道化成[18]；美哉浑源，恒之永之。
【注释】
[1]此处沿袭旧志。万历《浑源州志·舆地志·山川》云：“浑河在城东南十里，出叹土峪，绕城北西流入应州境。”李按：古人以今唐峪河为浑源干流。山西省水利厅曾组织近百名技术人员，历时两年多调查、整编、测绘大量资料后，由李英明、潘军峰主编，出版《山西河流》一书。该书对浑河的描述是：“浑河是桑干河的一级支流，发源于大同市浑源县东山乱岭关，由东向西流经浑源县，在西坊城乡的小辛庄西进入朔州市应县境内，然后继续向西经镇子梁水库北折，最后于怀仁县新桥村西汇入桑干河。流域面积1910.66平方千米，境内干流长55千米。”从以上描述中可知，山西省水利厅以乱岭关水为浑河干流。
[2]星分昴毕：此为天文学术语。中国古代采用岁星纪年，周天分十二星次，木星每年行经一次，用木星所在星次纪年，因此木星也称岁星。十二星次分别为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。如《国语》记载，武王伐纣，岁在鹑火。古人又将地上的州（国）划分为十二个区域，使其与十二星次对应。这种划分，在天称“十二分星”，在地称“十二分野”。后来，又把二十八星宿与十二分野对应，在《甘石星经》中，以二十八星宿对应兖、豫、幽、扬、青、并、徐、冀、益、雍、三河、荆十二州（国）。即角、亢，郑之分野，兖州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，卫之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州。今浑源地在战国时期为赵国所辖，金贞祐时，浑源由县升州。浑源州星分昴毕，《明史·天文志》有详细记载：“山西布政司所属之大同府应、朔、浑源、蔚四州，皆昴、毕分。”
[3]幽燕：幽州与燕国，幽州在战国时为燕国所辖。李按：浑源在两汉称崞县，为并州雁门郡辖县。与崞县相邻的平舒县（今广灵县），为幽州代郡辖县。两县以浑河与壶流河的分水岭，即今乱岭关为界，故此处云地镇幽燕。
[4]崞县之称，始见于《汉书·地理志》，雁门郡辖县十四，其一即为崞县。
[5]李按：浑源置县于何年，文献中没有明确记载。后唐时期，浑源为应州辖县。据《旧五代史·唐书·庄宗纪》，天祐五年（908），晋王李克用病逝。李克宁向侄儿李存勖请求“授己云州节度使，割蔚、朔、应三州为属郡。”又据《旧五代史·李嗣本传》，李克用逝后，李嗣本监护丧事，“改云中防御使、云蔚应朔等州都知兵马使。”可见李克用逝前，已置有应州。而《新唐书·地理三》云：“宪州，下，本楼烦监牧，岚州刺史领之。贞元十五年，别置监牧使。龙纪元年，李克用表置州。”龙纪元年为889年，其时方镇林立，李克用任河东节度使，已为一方诸侯。但要置州县，仍须中央政府同意。据此推测，浑源置县，应在唐王朝灭亡之后。唐王朝灭亡于天祐四年（907）四月，李克用逝世于天祐五年（908）正月。那么，浑源置县，应在天祐四年五月到天祐五年正月之间。
[6]浑源在《新五代史》《旧五代史》中称浑元。如《旧五代史·刘延皓传》：“刘延皓，应州浑元人。”《新五代史·废帝皇后刘氏》：“废帝皇后刘氏，父茂威，应州浑元人也。”之所以如此，应为避后唐明宗李嗣源御名与庙讳。
[7]据《金史·地理志》：“浑源，晋县，贞祐二年五月升为浑源州。”贞祐二年为1214年，该年5月，金宣宗为避蒙古军锋芒，迁都汴梁。其时浑源已为大蒙古国势力范围，置州有名无实。但浑源在金代户口约一万左右，人口约五万左右，实为西京巨邑，不过贞祐之时，已为蒙古所控制。
[8]李按：浑源在元代改称恒阴，见于万历《浑源州志·舆地志·沿革》，该志云：“隋开皇间改平寇县，大业间复为崞县，唐因之。后唐徙今城，为浑源县，属应州。石晋以山后十六州赂契丹，后竟属辽。金贞祐初，升浑源州。元改恒阴县，隶西京，后复为浑源州（西京今大同府）。”但元、明、清三代正史之中，从未有浑源县改恒阴县之说。而万历志中，关于浑源沿革，多有错讹。故此记载，须谨慎对待。
[9]此处化用万历《浑源州志·舆地志·形胜》，原文为“八山环拱而风气聚藏，八水交流而金汤奠丽。”所谓八水，万历《浑源州志·舆地志·山川》云：“浑河在城东南十里，出叹土峪，绕城北西流入应州境。乱岭关水在州东四十里，西流至新庄西南流。远望峪水在州东南十里，出峪即伏，至顾册村汇泽西流。神溪水在州西北七里，中有孤石，方亩、高丈余，上有律吕祠，周环泉水喷出，旁有煖水池，隆冬不冰，俱西南流。崞川水在州东北二十里，西南流。磁窑口水在州南十里，东西分流，一引入城。李峪水在州西南十里，西流。乳泉水在州西二十里横山嘴侧，南流，又名西神溪。以上八水合而浑流，故曰浑河，注桑乾。”李按：浑河本称崞川水，唐代中期，改称浑河，应由吐谷浑在此游牧而得名。八水浑流为浑河之说，显有望文生义之嫌。
[10]神龟负书：万历《浑源州志·建置志·城池》云：“城创自后唐，脉从东南来，结为丘，如龟形，城象之，雉堞屈曲，宛若负书状。”
[11]灵蛇护芝：灵芝为传说中的仙草，服之可成仙。据传，灵芝下多有灵蛇守护。
[12]此处引用《浑源州志·舆地志·风俗》，原文为：“《州图经》云：四民气禀淳厚，各守其业，而不变迁，以勤俭相能。”《州图经》即《浑源州图经》，该书于明末佚失。
[13]岁次庚子：即二〇二〇年，农历庚子年，该年浑源对城市九万多平方米不协调建筑和消极空间进行改造升级。
[14]燕翼：指善为子孙后代谋划，语出《诗·大雅·文王有声》：“武王岂不仕，詒厥孙谋，以燕翼子。”孔颖达疏：“思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。”今江西省有民居曰“燕翼围”，亦取此意。
[15]鸿延：永久延续。《宋史·乐志九》：“垂裕鸿延，詒谋燕翼。”
[16]塔寺重光：塔指圆觉寺释迦舍利砖塔，寺指永安禅寺，二者皆为全国重点文物保护单位。据澎湃新闻，2019年以来，浑源县按照系统性、真实性、完整性的古城保护原则，打造以圆觉寺、永安寺、文庙等金元时期遗存为核心的古城北区金元文化、以北岳行宫为核心的南区传统祭祀文化，整体保护明清时代建筑，将古城内多元的建筑文化、民俗文化和宗教文化等历史文脉展现在人们面前。
[17]重熙累洽：谓前后功绩相继，累世升平。《文选·班固〈东都赋〉》：“至于永平之际，重熙而累洽。”
[18]久道化成：因长期倡导而教化成功。《清史稿·乐四》：“久道化成，隆功骏德。”
浑源古城
浑源以浑水出於州东南十里之叹土峪[1]，故名也。星分昴毕[2]，地镇幽燕[3]。春秋属代，战国归赵，西汉始置崞县[4]，唐循其旧[5]，后唐因水患迁今址，定名浑源[6]。金代为州[7]，元称恒阴[8]，明清复州制，民国改县，沿用至今。域内岳色南来，天开画图，化垂悠久，大恒以宁，实为晋北钜邑。其城八山环拱而聚藏，八水归浑而奠丽[9]；城郭崔嵬，若神龟负书[10]；街巷蜿蜒，似灵蛇护芝[11]；呈玄武之象，故有龟城蛇街之说。四民气禀淳厚，以勤俭相能，各守其业[12]。人文斯茂，忠贤代出，物化清流，煌煌川秀。故守此土者，所厚幸也夫。岁次庚子[13]，官师有诺，邑人同气，燕翼[14]鸿延[15]，塔寺重光[16]，列刹相望，开衢兴市，规模整焕，此则浑源之大观也。斯地灵兮，山岳神之；斯地秀兮，浑水润之；天地毓秀，人脉在兹；重熙累洽[17]，久道化成[18]；美哉浑源，恒之永之。
【注释】
[1]此处沿袭旧志。万历《浑源州志·舆地志·山川》云：“浑河在城东南十里，出叹土峪，绕城北西流入应州境。”李按：古人以今唐峪河为浑源干流。山西省水利厅曾组织近百名技术人员，历时两年多调查、整编、测绘大量资料后，由李英明、潘军峰主编，出版《山西河流》一书。该书对浑河的描述是：“浑河是桑干河的一级支流，发源于大同市浑源县东山乱岭关，由东向西流经浑源县，在西坊城乡的小辛庄西进入朔州市应县境内，然后继续向西经镇子梁水库北折，最后于怀仁县新桥村西汇入桑干河。流域面积1910.66平方千米，境内干流长55千米。”从以上描述中可知，山西省水利厅以乱岭关水为浑河干流。
[2]星分昴毕：此为天文学术语。中国古代采用岁星纪年，周天分十二星次，木星每年行经一次，用木星所在星次纪年，因此木星也称岁星。十二星次分别为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。如《国语》记载，武王伐纣，岁在鹑火。古人又将地上的州（国）划分为十二个区域，使其与十二星次对应。这种划分，在天称“十二分星”，在地称“十二分野”。后来，又把二十八星宿与十二分野对应，在《甘石星经》中，以二十八星宿对应兖、豫、幽、扬、青、并、徐、冀、益、雍、三河、荆十二州（国）。即角、亢，郑之分野，兖州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，卫之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州。今浑源地在战国时期为赵国所辖，金贞祐时，浑源由县升州。浑源州星分昴毕，《明史·天文志》有详细记载：“山西布政司所属之大同府应、朔、浑源、蔚四州，皆昴、毕分。”
[3]幽燕：幽州与燕国，幽州在战国时为燕国所辖。李按：浑源在两汉称崞县，为并州雁门郡辖县。与崞县相邻的平舒县（今广灵县），为幽州代郡辖县。两县以浑河与壶流河的分水岭，即今乱岭关为界，故此处云地镇幽燕。
[4]崞县之称，始见于《汉书·地理志》，雁门郡辖县十四，其一即为崞县。
[5]李按：浑源置县于何年，文献中没有明确记载。后唐时期，浑源为应州辖县。据《旧五代史·唐书·庄宗纪》，天祐五年（908），晋王李克用病逝。李克宁向侄儿李存勖请求“授己云州节度使，割蔚、朔、应三州为属郡。”又据《旧五代史·李嗣本传》，李克用逝后，李嗣本监护丧事，“改云中防御使、云蔚应朔等州都知兵马使。”可见李克用逝前，已置有应州。而《新唐书·地理三》云：“宪州，下，本楼烦监牧，岚州刺史领之。贞元十五年，别置监牧使。龙纪元年，李克用表置州。”龙纪元年为889年，其时方镇林立，李克用任河东节度使，已为一方诸侯。但要置州县，仍须中央政府同意。据此推测，浑源置县，应在唐王朝灭亡之后。唐王朝灭亡于天祐四年（907）四月，李克用逝世于天祐五年（908）正月。那么，浑源置县，应在天祐四年五月到天祐五年正月之间。
[6]浑源在《新五代史》《旧五代史》中称浑元。如《旧五代史·刘延皓传》：“刘延皓，应州浑元人。”《新五代史·废帝皇后刘氏》：“废帝皇后刘氏，父茂威，应州浑元人也。”之所以如此，应为避后唐明宗李嗣源御名与庙讳。
[7]据《金史·地理志》：“浑源，晋县，贞祐二年五月升为浑源州。”贞祐二年为1214年，该年5月，金宣宗为避蒙古军锋芒，迁都汴梁。其时浑源已为大蒙古国势力范围，置州有名无实。但浑源在金代户口约一万左右，人口约五万左右，实为西京巨邑，不过贞祐之时，已为蒙古所控制。
[8]李按：浑源在元代改称恒阴，见于万历《浑源州志·舆地志·沿革》，该志云：“隋开皇间改平寇县，大业间复为崞县，唐因之。后唐徙今城，为浑源县，属应州。石晋以山后十六州赂契丹，后竟属辽。金贞祐初，升浑源州。元改恒阴县，隶西京，后复为浑源州（西京今大同府）。”但元、明、清三代正史之中，从未有浑源县改恒阴县之说。而万历志中，关于浑源沿革，多有错讹。故此记载，须谨慎对待。
[9]此处化用万历《浑源州志·舆地志·形胜》，原文为“八山环拱而风气聚藏，八水交流而金汤奠丽。”所谓八水，万历《浑源州志·舆地志·山川》云：“浑河在城东南十里，出叹土峪，绕城北西流入应州境。乱岭关水在州东四十里，西流至新庄西南流。远望峪水在州东南十里，出峪即伏，至顾册村汇泽西流。神溪水在州西北七里，中有孤石，方亩、高丈余，上有律吕祠，周环泉水喷出，旁有煖水池，隆冬不冰，俱西南流。崞川水在州东北二十里，西南流。磁窑口水在州南十里，东西分流，一引入城。李峪水在州西南十里，西流。乳泉水在州西二十里横山嘴侧，南流，又名西神溪。以上八水合而浑流，故曰浑河，注桑乾。”李按：浑河本称崞川水，唐代中期，改称浑河，应由吐谷浑在此游牧而得名。八水浑流为浑河之说，显有望文生义之嫌。
[10]神龟负书：万历《浑源州志·建置志·城池》云：“城创自后唐，脉从东南来，结为丘，如龟形，城象之，雉堞屈曲，宛若负书状。”
[11]灵蛇护芝：灵芝为传说中的仙草，服之可成仙。据传，灵芝下多有灵蛇守护。
[12]此处引用《浑源州志·舆地志·风俗》，原文为：“《州图经》云：四民气禀淳厚，各守其业，而不变迁，以勤俭相能。”《州图经》即《浑源州图经》，该书于明末佚失。
[13]岁次庚子：即二〇二〇年，农历庚子年，该年浑源对城市九万多平方米不协调建筑和消极空间进行改造升级。
[14]燕翼：指善为子孙后代谋划，语出《诗·大雅·文王有声》：“武王岂不仕，詒厥孙谋，以燕翼子。”孔颖达疏：“思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。”今江西省有民居曰“燕翼围”，亦取此意。
[15]鸿延：永久延续。《宋史·乐志九》：“垂裕鸿延，詒谋燕翼。”
[16]塔寺重光：塔指圆觉寺释迦舍利砖塔，寺指永安禅寺，二者皆为全国重点文物保护单位。据澎湃新闻，2019年以来，浑源县按照系统性、真实性、完整性的古城保护原则，打造以圆觉寺、永安寺、文庙等金元时期遗存为核心的古城北区金元文化、以北岳行宫为核心的南区传统祭祀文化，整体保护明清时代建筑，将古城内多元的建筑文化、民俗文化和宗教文化等历史文脉展现在人们面前。
[17]重熙累洽：谓前后功绩相继，累世升平。《文选·班固〈东都赋〉》：“至于永平之际，重熙而累洽。”
[18]久道化成：因长期倡导而教化成功。《清史稿·乐四》：“久道化成，隆功骏德。”
