不论你嗑什么，但是语言文字的使用不是可以凭借个人的主观臆断的，哪怕是诸如“空穴来风”、“压轴”式的错用误用也需要影响力扩大大一定程度才会被接受。
关于“祥月”一词很久以前就考过了，今天专门发出来以正视听。
在汉语古籍里面，祥月的名称在唐代的《通典》：“王肃以为禫在祥月,至其年二月,宜应祫祭。”和《礼记正义》：“又《间传》云: ‘三年之丧，二十五月而毕。’又《士虞礼》‘中月而’，是祥月之中也”就已经确定。这个词是根据先秦“祥”字的用法直接造的词，“祥”的意思在《礼记》就已经固定，来源单一。而且“祥”的用法后来被“期”取代了，所以在中国的古代传统里并不存在有两个正月为了区分而改一个叫祥月的。根据weblio收录的“祥月”词条可知，日语里这个词和中文的“祥月”是“完全同義関係”，意思是“故人の死亡月と同じ月”，和“正月”也是完全没关系。佛光大辞典里的说法，找研究佛教的确认过，“祥月”就不是佛教术语，更别提说“祥月”是正月、征月的。我想说的重点不在祥和睦上，而是祥月改名上，就算在台湾或者日本有称祥月为正月的，但这大概率是个误传，而且是个很小范围内的误传，连将错就错的层度都没有。
避“正月”而改名之说主要在部分类似自媒体的网站上出现，而且也会称为是“諸説ある祥月命日の由来”众说纷纭中的一个，在日本“祥月”是一个仏事用语，但是在《岩波　仏教辞典》《佛教語大辞典 縮刷版》《新・仏教辞典》等大多数同类书籍都没有收录这个说法。这种说法来源目前找到只有，藤井正雄(編集)《仏教の儀礼》和本居宣长《玉胜间》中的一句结论性的短句，何况本居宣长治业并不是研究仏教的。可见这种说法并没有被普遍接受也并不流行。（日本的仏教和汉传佛教其实已经不是一个东西了，他们的更像是家族企业。）
为此我专门找日本同学确认了，祥月在日本基本没人用了，现在用的是忌日。而那些文化工作者提出的“祥月原作正月，怕误用改名祥月”的学术性观点知道的人就更少了，更别提被接受了。而且作为忌日的“祥月”和第一个月的“正月”在“月”的发音就已经区分开来，前者是“tuki”后者是“gatu”。所以祥月词其实很少用（和国内差不多，“祥”用着用着就被换成“期”)，所以“祥月原本写作正月，怕误用改成祥月”的观点只是学界部分人提的，在民间知名度就更低了。属于是日本观众get不到，是语言使用共同体之外远观以后的误解。
（如果有来源可靠的其他证据无论是支持这种观点还是反对这种观点，可以直接发在评论区，注意符合规格。）

可以吹牛但是不能与事实相悖。小睦要被急哭了（作者p战@みどり）。