蛊真人中的战斗体系与某个流派的总体逻辑其实就是古代的辩证形而上学，可以由某一个出发点推演出一切，像后期的触类旁通，明明表面上没有太大关系的流派却可以产生共通之处，像凤九歌的后几曲就可以达到不属于声音现象的效果（在此如有错误请多见谅，太久未看使文中一些细节不是很清晰，但大体意思应该是明朗的）。这些大的道派（像情，阴阳这些小的，未成形的流派先不算）在发展上都有个相同地位就是可以做万物发展开端，这样在流派发展时都可以演化出本道原先不擅长或者不具备的能力，像炼道本身不善攻伐但不代表在原先逻辑下不能产生强大的攻击作用，像大爱成尊后炼化道痕的能力使他可以顺着这个逻辑去推演全新的战斗体系，像防御可以将敌人的攻击炼化为自己所有，治疗可以将对手对自身的破坏快速清除，攻击可以用炼雨将对方道痕削弱等等，而这在我看来是尊者不同于蛊仙的超脱之处，他们都明显把握到了一种独特的分裂，这个接下说。

蛊尊都是无上大宗师，在我眼里看蛊尊们看见的分裂是一种独特的分裂，无上大宗师对自身的领域都已经是彻底贯穿，无所不知了，那就很容易理解或思考一个问题，蛊世界怎么产生的，在小说里方源在理解炼道里道痕的产生与转换中就明确的提现了，道痕会再蛊世界里转换，天地资源也有道痕的参与，蛊尊都是无上大宗师，其他蛊尊的九转时期比刚成为蛊尊的大爱长的多，他们不可能不明白还未成尊时就理解的大爱就明白的道理，所以我认为以其他蛊尊的能力他们可以轻而易举的以自身本流派的特点来做一个推演来产生其他流派特点的能力，在这时蛊尊本身的流派就可以重新推演蛊世界绝大多数道痕了，这时蛊尊意识到的循环可以说是一种新的创世了，像古希腊里水是万物根本，一切从水出来又回归于水，蛊尊推演到极限也可以做到类似的效果，所以我认为到蛊尊或无上大宗师时就会发现其他道痕可以由自己流派的道痕推演出相似或相同的效果，而蛊尊的能力也确实可以做到，那在蛊尊的认识中就有了两个世界，一个就是蛊世界，有多种道痕与不同的蛊虫，另一个是用蛊虫与道痕推演的理念上的世界，切是思想上理念上的世界，第二种世界可以通过推演来形成第一种世界，在这种分裂下蛊尊就可以拜托蛊世界中大部分想法对其的影响，像天庭后期大部分蛊仙的思考方式（像天庭的理想，理念与中洲门派或南疆的家族制度想法）对蛊尊来说不会有太多影响，而且我认为也是九转杀招不少可以自行体系，自我进化与没有消耗的重要影响点（像凤九歌未来的命运歌与盗天给劳模的鬼不觉）。

淡季贴吧？

发个滑稽也行啊

九转杀招的自行运转在我看来是蛊尊对自身流派集大成后的一个微型复制，前文说了我认为蛊世界的道本身是辩证形而上学，特点就是认为某个元素或理念是万物根本，可以推演出世间万物，而九转杀招的自我运行能力在我看来是把流派中的核心效果或理念剥离出来，指定一个特殊效果为目标，然后让其自身发展，不过发展的速度被设定的非常快，这样在期本源下推演出一套体系来达到目标效果，但它自身发展时会像流派发展时一样形成一套像旧流派的自洽与自制逻辑，从而体系自身就有推动力来维持自身不崩溃。

有吧友看了，开心，我赶快码字

承接上文，九转杀招的自行运转就像吧里吧友提过的匠人蛊，先提出这个前提，之后所有的演化像匠人的分工，生产的目的（比如专门生产器物或服饰，为战斗类的蛊师提供服务）就顺着逻辑自然而然的发展，在这内部逻辑上就有发展的动力。而蛊尊在思想上不会陷入蛊仙思想的大部分误区，像天庭蛊仙在宿命蛊存在时很难产生反抗宿命蛊的想法，先不谈当中是否有原始仙尊奴道的作用，在世界观上天庭蛊仙是非常顽固的，他们很难想象如果没有稳固的秩序是什么的（这里的秩序特指天庭拥有宿命蛊且认为自己就是为蛊世界天意的执行者，自己是真正为人类好。）对天庭蛊仙来说世界就应该且只能是在天意安排下，而自己就是站在对的一方。在这种情景下不管天庭蛊仙做什么都有天意背书。但对蛊尊来说却不是这样的，蛊尊认识到世界产生的分裂，天意是存在，但它不是不变的，它不是稳固的，里面有着细小的裂隙，天意让人兴，让人能达到九转，同样能倾向异人，星宿仙尊把握到的是如果天意放弃扶持人类，转向异人，最终就会形成死循环，人类可能会有一个与异人差不多的地位，但不可能有后世那种独霸天下的强大力量，等异人过分强大后天意又会放弃异人，重新扶持人类或新物种，这种循环是死局，但对星宿仙尊来说不是，到达九转后拥有的强大力量与无上大宗师境界使她敢于进行以身合道来干扰天意，在这方面星宿思想是比后世天庭蛊仙灵活与有洞见的多了。

但在第二次宿命大战时天庭蛊仙就被方源与沈伤狠狠的打了脸，再人道杀招的加持下方源得到的加持反而是最高的（参见第五卷 完整的人意）里面的五域人意都表明要推翻天庭的万古统治追寻自由，方源对世界的把握是比其他蛊尊更为独特的（除了无极），大爱是直接跳过认识直接走入创造，而且大爱的想法（追求永生）是直接超出天庭蛊仙的世界体系的，因为天庭蛊仙是不可能想象这种事的，在天庭蛊仙看来着是大逆不道，而在行动上也是打压与收编软硬皆施，但方源的追求是不受符号系统所理解的，而被排除出的方源作为原体系不可能消化的特殊性本身在期形成的过程就让他不可能屈服，而自认为自己是代表人类利益的天庭其实已经要撑不住了，应为它在现在已经不能真的代表全人类的利益了，天庭自身的合理性已经要消解完毕了，方源作为完全的天外之魔在我看来就是蛊世界的不可能性，再加上五域人意的加持，成功摧毁宿命蛊的一瞬间方源已经自己创造了新的体系，这个创造的逻辑和下文无极魔尊的求道行为我会详细说明。

无极魔尊和大爱我认为他们在蛊尊中独特的原因是他们在想法上更加大胆且有行动能力，其他蛊尊仍停留在对自身流派的推演来达到杀招的自行运作与发展时，他俩直接走到了创立自己的理念与自我的创造上。蛊真人中的永生是寿命无限，实力上无敌，千劫不损，万劫不灭，再蛊世界因为天意的制约可以说永生路在理论上不可能存在，无极要做的相当于跳出蛊世界并且直接修改蛊世界，相当于直接改世界设定，并且这是一个几乎不可能的行动，而在结构主义上当在创造某种理念或物时其实也是在重新生产自己，无极与大爱的追求在超出蛊世界可能时就已经将自身重构过了，他们不畏任何困难，追求着几乎不可能的理念，在这时他们身上涌现着新的世界架构的可能，吧友们对无极求道的赞赏和对他失败的惋惜可能也多出自对无极要创造不同于旧体系的精神。

个人表达一下对蛊真人里的一些想法，就是天意感觉太具象化了，太过于直白了，让很多地方感觉有些与之前可以高度自洽的体系不是很能密切链接

不开心中间一大段被吃了

完了，没人了，吧友不爱看都不讨论，没活了，拉夸辣

摸力