郦道元水经注云：
漳水又东北径西门豹祠前。祠东侧有碑，隐起为字，祠堂东头石柱勒铭曰：赵建武中所修也。
那么祠堂东头石柱勒柱铭曰赵建武中所修也，弄这石柱铭的目的是啥？
赵建武中就是赵建武年间的意思，很显然这石柱是后世修的，目的就是告诉大家此祠是赵建武年间修的，联系到祠东侧有碑，隐起为字，说明建石柱时此碑的字已因风化，基本看不清，只能辩识赵建武×年，为了让后人知道此祠是何时建的，才立此石柱。
那么后世为何会要想到要弄清西门豹祠的建祠时间？缘起于北魏的灭佛行动。

北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年（公元438年）下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。他听了宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为灭佛的行动。

隐起刻，本就是一个铭刻的专有词，隐起为字，就是用「隐起」的方式刻字。你将之解释为「隐约」「有起」，不就是望文生意吗？还用什么词汇时代、伪书真书来论证，用郦书中的段落就能自证了。

《水经注》引东晋戴延之《西征记》：“焦氏山北数里，，有汉司隶校尉鲁恭冢。……冢前有石祠、石庙，四壁皆青石，隐起自书契以来忠臣、孝子、贞妇、孔子及弟子七十二人形象，像边皆刻石记之，文字分明。”

灭佛的话，肯定要对祠庙进行普查。北魏I政权发现西门豹祠不是佛寺，而是纪念好官西门豹的，发现西门豹祠碑已基本不可辨，就在碑的不远处立此石柱。
经过五十年左右，到郦道元时此碑只能隐约看出起为两个字，这两个字其实是赵建的残痕。郦道元只如实记录，没那么多精力研究细节，没看出是赵建两字的残痕正常。
像扬州杨广墓志里的贞观×年，那个×字，明显是其的残痕，考古人开始看成廿六的合字，后来看成元字。这还是那么多人仔细研究的结果啊。

趙，起
建，為
可能是竖向笔画比横向笔画风化厉害些，赵之肖字只两、三横可见。

感谢楼主提供的这个讨论话题，在下也并非专业，以上仅为个人理解，如有谬误，敬请吧友指正。此后不再辩论，如有新见解，再来回复。

仔细看了那些例子，我觉得郦道元的水经注与南齐书里确有隐起（隐起为字除外）这个词，都是阴刻的意思。由于西京杂记作者误解了隐起为字（本为隐约起为（两个）字），以为这隐起是隆起的意思并运用了。由于西京杂记流传广，后世就以为隐起是隆起的意思。其实我们可想想收起、躲起、藏起这些词。

起，用在动词后，表示动作的趋向：想～。掀～。兴（xīng）～。
隐起的起本来应该也是这个意思。隐起的关键字是隐，隐起的意思变凸起是很可笑的。

突然有一种新思路：
隐起，本质上还是突起，隐起刻就是图案突出来的。「起」就是突出，只不过这种「起」是「隐」的，也就是说「突出」的程度较为低的，单「隐」＋单「起」应该是偏正结构的双音节词，中心词是「起」。可见24楼对Aa型的描述。

隐起 [yǐn qǐ]
凸起，高起。
晋 葛洪 《西京杂记》卷五：“ 赵后 有寳琴，曰凤凰，皆以金玉隐起为龙凤螭鸞、古贤列女之象。”《北齐书·阳休之传》：“ 高祖 幸 汾阳 之 天池 ，於池边得一石，上有隐起，其文曰：‘六王三川。’” 唐 刘禹锡 《白太守行》：“我为《太守行》，题在隐起珪。”

事实上，隐起意为凸起的这三个例子其本身与雕刻没毛的关系。
例一的隐起，不是在宝琴上雕刻形像，而是以金玉做成龙凤等形象附在琴上。
第二个例子，六王三川四个字应是自然形成的图案（祥瑞），不是雕刻而成。
第三个例子就更与雕刻无关了。隐起是指珪像墓碑一样立在地上，形戉凸起。

南齐书与水经注的隐起一词（注意隐起为字的隐起是巧合，它不是词）均是雕刻，阴刻，与浮雕相反。
伪书西京杂记的作者误解了隐起为字的意思，并东施效颦地运用了‘隐起为’。由于西京杂记流传广，后世采用了西京杂记的意思。
从水经注的隐起为与西京杂记的隐起为的不同，就可确定西京杂记是伪书。