既要正确的引 导 舆 论，又要激发民 众的斗志。不可落入他人挖好的坑!我们想要跳得高，首先需要的是下蹲蓄力

出拳有力量，首先也是需要后收蓄力。

灭 亡都是来自内部。外部的压力只会让自己变得更强。当猎手失去了猎物，那猎手将一无所有!参考当初苏 lian与漂亮国的冷 战，最后只剩下了猎手，但是猎手不居安思危，而是肆意妄为。现在猎手老了，但是他手里还有枪，他需要不断的寻找猎物，来宣示他的主导作用，猎物们现在需要做的就是隐藏等待，等待一个时机，这个时机就是猎手本身出问题的那一刻。

那大爷又来找我了！状态真不对，已经介于入磨的边缘了，贪嗔痴慢疑五du不除，必然入磨。因为一点小事嗔恨心一上来，不是他去降服嗔恨心，而且被嗔恨心支配了！以前教他的保持中道，不要走入极端，早就抛之脑后了！地域门前果然僧 道多啊！胸怀是关键，德行是支柱!遇事冷静，安忍不动不是柔弱而是胸怀

贪婪之心，嗔恨心，痴迷之心，傲慢之心，猜疑之心。要么修者降服这五毒，要么被这五毒支配而入磨!所以，无论是释迦牟尼佛世尊，还是老庄，或者是孔孟，都在强调中庸之道!都在教授弟子们如何的降服这五种心!一是保持中道，不入极端。二是修身养性，目的是培养自己的德行与胸怀。

修忍是最快的！在金钱美女面前，如果贪婪之心不升起，就不会堕 落!但是面对金 钱美 女，其实就是自己在与自己的贪 婪之心对抗中!自己如何的要降服当时的贪 婪之心呢？降服的过程其实就是在忍受自己躁动的心!要么自己胜利了，要么被贪心支配了而堕 落

戒烟戒酒依然是一样的，戒的过程就是在忍受，就是自己在与自己痴迷烟酒给自己带来的快 感而对抗!其实就是在忍!忍到什么地步呢？忍到能忍的你，和你所忍的事物，你全都忘了，这就是修忍的第二境界:无生法忍!

释迦牟尼佛世尊一直在强调持戒清净，老子，孔子一直在强调修身养性!好多人都不明白为什么？因为只有这样做，自己才不会堕 落!道教的修者找徒弟都是在找品性好的，内心纯净单纯的，不是没有原因的!每个孩子都是内心纯净的，但是受到外部因素的影响而自甘堕 落比比皆是。堕 落的开始就是自己当初那一恶念邪念的妥协，妥协之后就是堕 落的开始，所以才叫自 甘 堕 落，跟任何人没有关系，都是自己咎由自取!修行是真的逆流而行的，不进则退!

你跟一个天生就内心纯净无染的人说烦恼?人家听得懂吗？人家根本就没有好吗？给你举个例子啊！阿 弥 陀 佛的极乐净土，那个世界的人每个都是内心纯净无染的，你跟他们说烦恼即菩提，人家都不知道你在说什么!

嗯，删吧！看经一定要带入进去，就像看小说一样，而你带入的就是问法的弟子，自己要琢磨弟子为什么那样问，而佛世尊为什么那样回答!我就是发发牢骚，末法时期果然难修行，外界的诱惑太多，太大。而每个人又不是以圣贤的标准来作为自己的榜样，结果是必然的，也是显而易见的

说的太好了，尤其是无生法忍这段，多少人都参不破。大家多忍忍，老天自有报答。

自知者明，知人者智。
严以律己，宽以待人。
己所不欲，勿施于人。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉。
克己复礼，真诚敬畏。
道理很简单，真正理解太难，
做到，做出来，才是真的理解了。
知而不行，又有何用？等同不知。
都是我的镜子，都是我的磨刀石，
都是过来帮助我，成就我的。
法溶于心，心入法，心法合一。
最终都要在自家内心做出来。
这是其一也。
大道至简，简则易懂，
大道至易，易则易行。
理解了，只是认知提升，
相信了，才是信念转化，
做出来，才是真正落实到位。
这是其二。
谦虚谨慎，戒骄戒躁。
从我做起，志同道合，
同心同德，共信共行，
开启大同，升维文明。
认识自己，做好自己才是根本所在。
随喜赞叹，共同加油。