无论是良知还是非良之知，都不过是“知”。何为知？人对事物的感知。感知分为内感和外感：外感，即感官所感之知，包括大脑和浅心；内感，即深心、魂、性所感之知。内感，即可视为平常所说的“悟”。更高的悟，即“性之根”之感。
但无论是外感还是内感，都不过是感，都是外在的东西，并且只是一个生命个体的感知。外在的东西怎么可能代替内在呢？又怎么可能总括内在呢？一个普通个体生命的外在东西怎么可能成为万物生命的根源呢？王守仁把其所谓的“良知”奉为至上，仿佛那就是宇宙的根源，这不是太过荒唐了吗？！
良知无论多高，不过是对事物及这个世界的不同境界、不同层次的认识。再往大了说，也不过是性、命两大范畴中性的范畴而已，并且只是一个具体生命个体之性，连这个具体生命的命都包括不了。怎么可能造就一切呢？何况是王守仁的不伦不类、似是而非、狂妄痴邪得近乎疯魔的所谓“良知”！