讓人 執著的
讓人 無法自拔的
通常是？
@明忘普然 @三世因果通三世
🙏🏻

俗人俗事回复的应该被系统吞了，我有不同看法，无我如果是终点，那么老子就错了，老子说无和有是同出而异名，有我也可以是终点，道可以是器，而不是公器，器用之公，则为公，用之私，则为私

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

话说，三个月的时间有点短，我用了27年。在现实生活中，如同大道运行一样周而复始、循环往复、无始无终、生生不息的那样反复实践。才明白了道德经真正的意义。

分享一下，提高悟性的方法吧。放空思想观察（自身或外物），让人事物的原本形态自然显现。你认为的如何如何，会阻碍你的悟性。

当你了解一件事一件物一段时间后，你会发现有部分所谓专家其实也就那样，还没你高明，可能是感知错误，可能也是事实。（例子：我养了几只宠物龟后，曾看到一个所谓专家指着鳄龟说是凹凸甲陆龟，寿命已经有两百年）

两岁时曾背过三字经，现今年近四十，说自己研究三字经近四十年，与年近四十之人在读三字经时，所获感悟，不能说熟低熟高，可也是有可能前者得其形不得其意，后者得其意不得其形（说通透一点前者现在能通篇背下来，后者背是背不会了，对意义理解不一定比不上前者）

道生一，一生二，三生万物，而万物与我唯一。虚心能使人进步，可也不能妄自菲薄，别人说什么就是什么，认清我的作用，认清这个一，也是在所谓道中，谁又能比谁高明呢

我们在向一个从来从没见过雪的南方小朋友描述“雪”的时候，他可能会想到柳絮，会想到食盐，会想到海边白色的沙子等等做类比，因为所见所感。你觉得小朋友能想到真正的雪吗！老子的道也是这个道理，是柳絮，食盐，沙子等等，与雪都类似，都对，也都不对。

有时我会很冒昧地问人：你悟道得道了吗。看似很冒昧，实者本质被问者答不上来，是出于自己对自己的怀疑，老子的道是我的道吗？为什么我知道老子的道，不能得道且不说，连悟都困难，还是有疑问。（在我认知中，悟道得道是人性本善，人性本恶，还有王守仁的知行合一等等一套理论可以论证所有，你问我悟道得道了吗，送你两字：没有）

还有一个重要问题，我们在引用老子话语的时候，到底是论证老子的道，还是用老子的话语来论证自己的道，我更多趋于后者，看，老子都说我说的对，不是老子说得对，这里面有着本质区别

正所谓道不同，不相为谋，也是因为以上本质的区别，我不想回复个别吧友了，一个字：累。老子说寡言，希言，多言数穷，可能也是基于此，一个“累”，累就会犯迷糊，话就会乱说，以致越说越乱，你觉得呢

历史上也有过空想主义到现实主义的转变。那么它这种转变是好还是坏？目前来看是好的。
你以前年轻稚嫩。被人一说道德就往虚无缥缈的那些道理上靠。但是当有了阅历之后你感觉这些是错的，感觉这些不切实际。所以你才会萌生新的想法，才会有以前的利他到现在的利己。至于说利己是不是错就留给纠结的人去研究就完了。常言道君子爱财取之有道。做到问心无愧，求财有道再不失德，现实不差钱还不差人缘就够了。至于别人说的那些什么兼爱，什么大仁，什么大同还是留给有时间和爱好这些的人去研究吧。

一个去吃饭的人，与一个想吃饭的人。
想吃饭的人已经去吃饭了。
不想吃饭的人却一直在想着吃饭。
吃饭重要吗？
想吃饭的人已经把饭吃完了，吃饭成了过去式。
不想吃饭的人还在想着吃饭，吃饭还在现在式。
很多人，将色受想行识当成自我唯一基准。他们认为，五蕴是展现自我的唯一途径。而事实上，这类人只能看到五蕴，看不到界限之外景象，从而将自己误导了。而一旦他们开拓了眼界，发现除了五蕴，还有其他东西也是能将自我表现出来的，届时，他们才能从执着中跳出来，真正的去审视自己。
审视自己是不需要道德的，也不需要探讨的。