前几日说到谭鑫培，有人说他艺术形成于上海，是南派，我不理解。

余言高马谭杨奚都是京朝派

马谭余杨奚高言关都是妥妥的京派

那么请问说高庆奎是南派的具体是个啥道道呢，有没有展开及后续~

没有别的意思啊诸位，就是单纯问问

不是挂这个兄弟，就是感觉意见有分歧

观看了讨论过程我觉得有些问题可以聊聊我个人的看法
一、高庆奎的艺术风格
首先高庆奎是高派这个基本上是公认的，作为一个著名老生在表演上有着强烈的个人风格是无可非议的。
虽然坊间有“高杂拌”的称呼，但是其杂也并不是指其为海派或者外江，从目前已知的资料我们可以看出高庆奎老先生是谭派起家，倒仓恢复后根据自己的嗓音特点在演唱上有融合了汪桂芬、刘鸿升、孙菊仙等等风格，而以几位不管是谭汪孙后三鼎甲、还是刘鸿升这位后来的新星都不能说是海派，实际上高庆奎这种高亢激昂的唱法是程长庚、汪桂芬一脉的风格传承，而后来纤巧婉转的老生行腔风格是谭鑫培根据自己的嗓音条件进行的跨时代创造。
虽然目前汪桂芬没有留下公认的唱片资料，但是通过王凤卿的唱片我们可以略窥一二，其中以汪派代表作《文昭关》为例，其中“恨平王无道乱楚宫”的唱腔处理就是典型的汪派的高开高走楼上楼的唱法，对比高庆奎所留下的唱片，很多唱腔都是这种汪派的处理，例如《鱼肠剑》的“一事无成两鬓斑”的唱法，不能说同余叔岩的唱片不一样就海派了。
同时高庆奎先生的确有多次在上海演出的记录（另外高庆奎先生也有海外演出的经历，这是同时代大多数京剧演员都不具备的经历），其在上海演出期间多次同上海本地演员同台献艺，在这期间以高庆奎先生兼容并蓄、广杂博收的艺术理念其会吸收上海同期演员的优秀艺术并不奇怪，但是这并不能说高庆奎就是“南派”了，就比如说老谭先生六下春申，其颇受上海老生名家孙春恒的影响，但是你不能说老谭及后来学谭的余叔岩、言菊朋等是“南派”吧
二、四大须生是否是资本炒作
从目前的资料来看，四大须生不是资本炒作而是剧评家与戏迷之间约定俗成的说法。
目前可以看到最早关于四大须生的记录是1929 年 《专刊汇编》发表陆缘麓的《我心目中的四大须生》一文其中四大须生的名单为“余叔岩、言菊朋、谭富英、王凤卿”之后其名单几经变化如“谭富英、马连良、言菊朋、孟小冬”“余叔岩、马连良、言菊朋、谭富英”等等众多版本，目前常见的“马谭杨奚”四大须生出现在1940年代中后期，而“余言高马”前四大须生则是在1920年代剧评界流行的老生三杰（余高马）的基础上增加了言菊朋形成的名单，这种说法比目前常见的后四大须生还要晚一些。
四大须生的说法虽然早已有之但其名单并不固定，而最终的四大须生名单是经过长时间沉淀后约定俗成的结论，最终被广大戏迷所接受，其中并没有特意炒作的迹象，所以说四大须生是资本炒作并不合适。

难派！

形成地不说明问题，高派的艺术哪有南派的特点？分明是京朝派啊

是那个“大脑斧”说的吧……唉，真是啥都敢瞎说

能在京城立足的肯定不是南派

京朝派海派到底有什么不同呢？初步的认识都会定位周信芳！盖叫天！就是南派！其实不然！