第一章——《论嘉然与Asoul》
随着科学技术的进步，虚拟现实技术早已开始应用于网络直播中，并由此衍生出了"虚拟偶像"这样的职业——女孩子通过动作捕捉系统，控制一个虚拟的二次元形象进行营业，也就是俗称的"虚拟偶像""皮套人"

这种在公众空间（网络直播等）完全抛弃真实个体，而通过虚拟形象示人的行为，其中最根本的矛盾在于真实个体与皮套外表的极端割裂是极端反直觉的，给人一种对真实偶像的极端解构和僭越的快感

这种快感在现实中表现为对于丁真，拐林，以及各种通过宣传生造的偶像的蔑视（蔡徐坤的鬼畜，肖战的表情包），网友们在不断的否定这些传统偶像的过程中找到了快感，找到了渎神的感觉，并且通过蔑视这些偶像的崇拜者而找到高人一等的感觉

其实，无论是崇拜嘉然还是肖战，其本质上都是崇拜一个通过大众文化传媒塑造出来的虚假的外在形象，并且在更大程度上，他们的内在形象更为虚假。嘉然中之人需要表演出嘉然的性格与动作，哪怕这些性格稍微符合中之人本人，中之人也永远无法成为"作为偶像的嘉然"，中之人无法达到这种"设计上的完美"；肖战需要出席很多场合，需要技术工作者给他的照片美颜，需要动作指导教他如何在大众面前表演，他自然可以表现得很得体大方，看起来就像一个真的绅士一样。但这些东西永远不能改变肖战作为一个普通人除了颜值一无所有的事实，而且这个颜值在多大程度上是真实的，也无从定论，他本人并不聪明，这可以从很多综艺节目的表演细节中看出来，尽管他尽力表演，他也从来不是好的演员，而他的内在之匮乏更是能从方面的"ao3事件"看出来。肖战在面对具有严重争议的事件后，选择了最为愚蠢的默不作声，不敢于表达的原因正是灵活处理事件能力的缺失，他作为一个普通人令任何眼光锐利的观察者都感到汗颜。不过很遗憾，肖战至今没有退圈，这又是另一个中国社会的论题了，在此不赘述。

本身我就是北京建筑大学最佳黄嘉琪了，诶？我珈乐哪？😭😭😭😭

这下失乡骑士了

羊驼脸都不要

🐴的，作业太多了，晚上睡前继续更新

作业不写了，继续更新

这种魔怔语言本身是粉丝自己对于自身疯狂崇拜嘉然行为的戏谑，对于任何一个受过足够教育并且浸淫互联网多年的人都很容易凭借直觉感觉到这一点，最多只是不会像我一样解析罢了。这种戏谑无限接近于无政府的安那其主义，却并不接近机械论的巅峰——马克思主义，马克思至少还需要一个社会主义的政府，安那其干脆不需要。无政府主义在当今社会中暂时享有一席之地，很大程度上是由于经济发展的放缓所导致的大规模“灵活就业”——失业，在此不敢过多赘述，否则大家将会失去一个知识渊博又可爱的吧主。

尽管现实中很可能有一大堆生活很不如意的人成为了嘉然的粉丝，并且在网络各处不断复读着魔怔语录，推销嘉然与Asoul，顺带解构了社会秩序，他们也永远不能改变这样一个事实——当他们——无论是粉丝还是偶像——脱下自己的网名与外套回到现实中时，巨大的矛盾反差就会形成。在网络中复读魔怔语录的粉丝们在现实中只能够继续日复一日地重复出卖自己的劳动力，出卖自己的脑力；光鲜亮丽的虚拟偶像们，脱下自己的皮套之后，只是一个被娱乐公司疯狂压榨剩余价值的劳动力而已。你们只是权力的圈钱工具，哪怕是偶像，也不例外。在这样的资本主义秩序下，Asoul的到场终究只是意外，而珈乐的退场，才是必然，而这种必然性中更是存在着巨大的悲剧性，更多不是珈乐的悲剧，而是中之人的悲剧。