蝗之为灾， 其害甚大。然所过田亩，有食有不食，虽田界毗连，而截然若有界限。是盖有神焉主之，非漫然而为灾也。然所为神者，非蝗之自为神也，又非有神焉为蝗之长，而率之来率之往，或食或不食也。蝗之为物，虫焉耳。其种类多，其滋生速，其所过赤地而无余，则其为气盛，而其关系民生之利害也深，地方之灾祥也大。是故所至之处，必有神焉主之。是神也，非外来之神，即本处之山川、城隍、里社、厉坛之鬼神也。神奉上帝之命守此图，则一方之吉凶、丰歉，神必主之。故夫蝗之去，蝗之来，蝗之食与不食，皆有责焉。此方之民而为孝弟慈良，敦朴节俭，不应受气数之厄，则神必佑之，而蝗不为灾。而此方之民而为不孝不弟，不慈不良，不敦朴节俭，应受气数之厄，则神必不佑，则蝗以肆害。

各位大咖

发一张截图吧

一，查询不到出处
所以，这不是什么被主流认可的东西，甚至，连佛道的理论都不是
也可以说，佛道的宿命论，都不敢这么写
二，甚至，连志怪小说，主流得志怪小说，都没有敢这么聊天的
这就是某些见不得光的组织搞不出来的东西
再加一个理由：太浅显，扫一眼就知道啥意思
也只有这样，才能在“普罗大众”之间传播，才能被看懂
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具体意思：蝗虫吃庄稼，有选择，就像下过街雨
被吃了的，肯定是作孽了
没被吃的，自然是信了他们所说的“神”
废话连篇，意思就一个：不信“我”死

意思挺明白的：
蝗虫危害大，但是它们所过之处，情况不同，在有的地方它们吃庄稼，有的地方它们不吃庄稼，哪怕两片田土紧挨着，这种差别都可能很分明。哪些地方蝗虫吃庄稼呢？人们道德水平不高（孝悌慈良不到位）的地方就吃。哪些地方不吃？人们道德水平高（孝悌慈良）的地方就吃。

笑死我了，6楼真是无学无识。此文是明末清初大儒【陆世仪】的《除蝗谕》，载《桴亭先生文集》卷五，又被收录于《清经世文编》卷四五。6楼这位枵腹先生连陆世仪都不知道，还好意思说「不被主流认可」，殊不知顾炎武称之「知当吾世有真儒」。真是贻笑大方。

上面是《桴亭先生文集》录此文的书影

意思挺明白的：
蝗虫危害大，但是它们所过之处，情况不同，在有的地方它们吃庄稼，有的地方它们不吃庄稼，哪怕两片田土紧挨着，这种差别都可能很分明。哪些地方蝗虫吃庄稼呢？人们道德水平不高（孝悌慈良不到位）的地方就吃。哪些地方不吃？人们道德水平高（孝悌慈良）的地方就吃。