秦初，初定社稷，人心未稳。始皇以固政，令斯行新政，分三十六郡于国，郡有治政者守，尉，监各一。且举一法度衡石丈尺之策，书，字皆一。
积年后，始皇举宴于咸阳，宴中，仆射出言：“古无王可及陛下威德，虽圣亦也。”始皇闻之，心露欣神，欲沾沾自喜。
博士郭于越，齐人，殿下坐。闻周青臣之言，怨之，举杯言曰：“臣闻昔殷周存于世千载，
盖因殷周之王封子弟功臣为辅枝。今陛下国疆旷袤，然政未稳，宜效殷周之策，封臣弟，臣妹，有功者土地，奖其金帛，以辅陛下，由此，固国可望矣。”
始皇不能决，求问于众臣，斯出，直言曰：“乱百年者诸侯也，诸侯者周王子孙也，周王分封，致使权不在身，心不在己，皆以谋私而误国也。今一，不可复周落之故。且世乱之，士占其一，今道故以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，国其稳固乎？”
始皇从之，遂下令，焚古书，后人言，秦前文书无存者，惟宫留始皇好之书。后年，坑百余士于咸阳，以固政。
故儒生冠其，残暴昏庸之名，借秦战杀万千将士，灭旧文而树新德之行，辱始皇千年。然统书，字，度，量衡，此千古之功皆没于土。两军出兵，士何有无伤之理？迁之《史记》，无记于秦焚书坑儒。始皇受方士欺，勃怒，坑方士于土，焚道经于炉。方士非儒士，道经非老子之《道德经》，莫须有之罪于始皇，此乃天下之不公。
始皇焚《尚书》《诗经》，此乃秦之过，无言辩之。然无焚史，医，仆书，华夏千年无断史，秦铸大一统于众民，致使后世君王无一不欲一统中原，不乱其制。此秦功大于过，怎可言秦为弥乱之朝？
汉人刘向，以文伪史，曾书《唐雎不辱使命》，据无凭，《史记》无记，但由口述而记，何成正史耶？今刘向之文，入小大之家，为师教人之材，致使人皆以为始皇暴君。赞唐雎之勇，
诟始皇之狡，此者无寻道理就言，实则无知也。以垢秦而得儒学之富贵，如刘向者，皆无能之辈，岂承世人颂之？
愿还秦于明，还儒夺秦之功于秦，使史入正。仅听他人言不自思者，岂有批判之能？
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