李公麟到了中年以后，信仰佛教，所以他还画过不少佛像。《维摩诘像》是很受推崇的一幅。它把维摩诘表现为接近于文人雅士的形象，衣冠、眉须和人物精神面貌都极为平常。这和唐代的维摩诘像不一样，很有生活气息，生动地表达出士大夫阶级的神采、风貌。
李公麟把神佛菩萨形象加以世俗化、中国化，这对佛教绘画来说是很大的发展，在他笔下人和神的界线是很难区分的。维摩诘是居住在印度毗耶离城的智者，以辩才无碍而闻名，虽然是在俗之身，但对佛的教诲有深刻的理解。他化身为一位神通广大、能言善辩的居士形象，帮助释迦牟尼佛布施教化。
当释迦牟尼在毗耶离城说法时，他却称病不去参加。由于维摩诘长于辩论，释迦的十大弟子都不敢前往，最后释迦牟尼佛让“智慧第一”的文殊菩萨率众到维摩诘的住所探望，两人之间就大乘佛教的妙理展开问答。《陶渊明隐归图》绢本，设色，描绘陶渊明辞官乘舟归来、进行耕田、种菜、赏景等自得其乐的归隐生活，长卷共绘七幅图，左侧题诗，右侧绘诗意。

李公麟从画马入手，非常注重写生的功夫。传说他每次去御马厩观察西域诸国的贡马，总是流连忘返，“终日不去，几与俱化”，达到忘我的境地。绘画与诗歌一样，逐渐摆脱政治教化的沉重社会功利负担，成为文人依仁游艺、怡情养性的翰墨游戏。
拾得本是个苦命人，刚出生便被父母遗弃，幸亏国清寺的丰干和尚经过，将其带回抚养，所以起名“拾得”。寒山来到苏州妙利普光塔院居住，此院便改名为寒山寺。
父亲李虚一在京都任赤县令时，李公麟的弟弟李公权娶了王安石的侄女，因此他与王安石来往密切。熙宁十年（1077年），李公麟在家乡郊外龙眠山买了一片地，开始筹建龙眠山庄，用作晚年归隐所居。山庄建成后，李公麟邀请苏轼、黄庭坚来自己的山庄做客，苏轼还带了弟弟苏辙一同前来，于是四人在龙眠山中踏赏游历、吟诗作画。

苏轼为《龙眠山庄图》题跋称：“居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其智与百工通。”苏辙更是题诗20首，即《龙眠二十咏为李伯时赋》，对图中描绘的建德馆、墨禅堂、璎珞岩等20处景点逐一点评。黄庭坚也写下了《咏龙眠山》诗：“诸山何处是龙眠，旧日龙眠今不眠。闻道已随云物去，不应只雨一方田。”
北宋元丰年初，喜好书画的皇亲驸马王诜，邀请李公麟及苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、秦观等16位名士，到其宅第花园——西园聚会，聚后李公麟乘兴画《西园雅集图》，描绘众人在王诜家的花园中挥毫赋诗、抚琴唱和、谈禅论道等场景，米芾还专门写下《西园雅集图记》，将图中所绘人物的姓名、衣着、神态及周围环境一一记录，作为说明留念。
宋哲宗绍圣三年（1096年），陕西咸阳人段义在修造家舍时发现了一枚玉玺，玺文为“受命于天，既寿永昌”，于是他将这枚玉玺进献给了朝廷。时任御史的李公麟判断此玉玺为秦代李斯之物，令各执一词的众人信服认可。为纪念这一国之瑞相，宋哲宗大赦犯人，将1098年更改年号为“元符”。

李公麟30岁那年，高中进士，后成为中书门下后省删定官。虽然身在官场，但李公麟不游权贵之门，只以访名园荫林为乐，纵情于山水之间，他的画技也不断提升。

梅清、石涛、弘仁三人都很擅长描绘黄山，尤其是梅清，他的传世作品几乎都和黄山有关。弘仁主攻山水画，经常往来于黄山、白岳之间。和弘仁较为理性的笔触不同，石涛让黄山呈现出更为灵动的韵味。
以“黄山画派三巨子”为代表的的黄山画派画家扎根黄山，以黄山真景为描绘对象，在当时“舟车闭塞”的原始山林中，把黄山神妙绝伦的风景绘制成画，传播民间。

张大千《黄山云海》题画诗（1940年）：
蓬池几回干，桑田几番改。
谁信天地间，竟有山头海。
张大千先后于1927年(29岁)、1931年和1936年游览了三次黄山。黄宾虹一生曾登过黄山九次。1955年，黄宾虹以高龄92岁创作了《黄山汤口》。此图黄宾虹送给了一位叫做陈叔通的老友。陈叔通（1884-1966），杭州人。清末进士，留学日本。曾任上海商务印书馆董事。
陈叔通生平酷爱梅花，室名百梅书屋。1919年秋，曾介绍黄宾虹任商务印书馆美术部主任。当时，黄宾虹58岁。2017年6月19日，中国嘉德2017春拍“大观——中国书画珍品之夜近现代”在北京国际饭店会议中心举槌。黄宾虹绝笔《黄山汤口》以3亿元落槌，加上佣金以3.45亿元成交。

雍和宫对青铜须弥山非常看重，他们将其放在大殿前非常醒目的位置。久而久之，青铜须弥山竟成为雍和宫的标志性物品。须弥山是古印度神话中的名山，据说是世界的中心。佛教认为，须弥山居于世界中央，由金、银、琉璃、水晶四宝组成，故曰“妙”，乃众山最高者。
在雍和宫大殿前，有座青铜铸造的须弥山，由青铜山体和汉白玉底座两部分组成，山体高1.5米，通高2.76米，为明万历年长印太监冯保供奉。雍和宫的须弥山是一件精美的佛教艺术品，是佛教世界观的具体物化，是僧俗信众追求理想境界的象征。

明代番经厂和汉经厂，清乾隆三十七年（1772年）改建为法渊寺。明代的番、汉经厂，是负责刻印藏文经籍及承担皇室御用佛事活动的重要机构。嵩祝寺位于北京东城区北河沿大街，清乾隆年间，该寺连同其东的法渊寺以及其西的智珠寺形成三寺并立的格局。
重修后的嵩祝寺与智珠寺成为高级会所，部分范围被用作餐饮场所。嵩祝寺的会所名为“嵩祝名院”。智珠寺在修缮完成后变为“东景缘酒店”。智珠寺内的餐厅名为TRB，全称为Temple Restaurant Beijing（北京古寺餐厅）。餐厅于2011年开业，以经营法国菜和欧洲创意西餐为主。