林黛玉：红楼局外人
宝玉因金钏儿跳井自尽与琪官之事遭父亲杖笞，在后面的第三十五回中，贾府阖家女性前去看望卧病在床的宝玉。
恰巧这一幕被林黛玉看到：“只见花花簇簇一群人，又向怡红院内来了。定睛看时，却是贾母搭着凤姐的手，后头邢夫人、王夫人，跟着周姨娘并丫头媳妇等人，都进院去了。黛玉看了，不觉点头，想起有父母的好处来，早又泪珠满面。少顷，只见薛姨妈、宝钗等也进去了。”
在这样一幅“花团锦簇“的阵仗之后随即便是林黛玉形单影只、人鸟相吊的画面。她枉自在贾府度过些年岁，最终真正可与之言的，却是一只鹦鹉。
“双文虽然命薄，尚有孀母弱弟；今日我黛玉之薄命，一并连孀母弱弟俱无。”这句话道出了她真正的心境——红楼里的局外人。
一、黛玉之于贾府：倡优所畜
太史公司马迁在《报任安书》中道出了作为史官的他在统治集团内部的角色：文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜。对于林黛玉而言，“倡优所畜”亦是她在贾府扮演的角色，表面上，她是贾母的外孙女，集万千宠爱于一身，连大权在握的凤姐也要奉承于她。
可无论贾母平时如何万般宠爱于她，在关键时刻依然不惜让她成为家族的牺牲品。
因为贾母深知一个封建贵族家庭女性的价值所在：对丈夫要劝以仕途经济，对孩子要劝其留心孔孟，在内则要使家下和睦，一言以蔽之，在男性延续家族基业的这条路上扮演相夫教子、齐家致和的依附者角色。
而作为一个有着独立的自我价值的女性，黛玉和一个封建贵族家庭女性的伦理和规范是格格不入的。黛玉作为红楼之中的“情之所钟”者，她有着强烈的个性价值的表达欲望，而诗歌则是她个性抒发的窗口。
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，她的诗歌所传递的自我身世的感怀，是一种对于个体生命的真正关注，这是她自我的觉醒。
但她终究是李清照一类的女文人，一般而言，文人一旦脱离政治与事功便无足观，而同样的，对贾府而言，她的个体生命一旦脱离了一个传统贵族家庭赋予女性的一份规范，也便无足观。
因此，贾母可以将其养在家中，供其温饱，以供取乐，但也仅此而已。
二、宝玉之于黛玉：咫尺天涯
宝玉与黛玉从小一处长大，耳鬓厮磨，彼此有情，两人心与心的距离可谓近在咫尺。嵇康言，“循性而动，各附所安”，两人恰巧都是这样的任性之人，他们彼此是真正的知己，正因黛玉任由自己的天性，她同样不会像宝钗那样劝宝玉留心仕途经济，更不会克制自己真情的流露，因而宝玉待她自与别个不同。
反观宝钗则不然：“王夫人忙又笑道：‘老太太时常背地里和我说宝丫头好，这倒不是假说。’宝玉勾着贾母，原为要赞宝玉，不像反赞起宝钗来，倒也意出望外，便看着宝钗一笑。宝钗早扭头过去和袭人说话去了。”
看了这段话，我们便可理解，为什么宝玉喜欢的是黛玉而非宝钗了。
情由眉目而传，眉来眼去而生情，当你一双温情脉脉的双眼一次次被回避，当你的情一次次被拒之礼的墙外，情何由生？宝钗知道守礼会让她得到一位理想的夫婿，却不知情才能让她得到一个真正的恋人。是以就算宝玉最终娶了她，依然“叹美中不足今方信，终究是，意难平”。
宝玉对黛玉而言，近在咫尺，却也远在天涯。
因为在这个以宝玉为世界中心的红楼里，黛玉无奈地发现，他的周围花团锦簇，而她并不想成为其中平凡的一朵，所以她只能远远观望，盈盈一水间，脉脉不得语。
成为其中平凡的一朵，意味着接受那一份封建贵族家庭赋予女性的依附性价值，意味着放弃自身独立之价值。她无法接受，无法以放弃自己独立价值的方式消极地追求自己的婚姻，所以她只能游离于花团锦簇之外，远远地观望。
宝玉的情是她唯一的筹码，可他像一只风筝，而她手中的线已拉出很长，是以黛玉要一次又一次地确认，这跟绳子并没有断。
试想，如果风筝并非远在天涯，又何必担心手中的线是否已断？
三、宝钗较之黛玉：圈里圈外
宝钗是黛玉最大的竞争者，而且宝钗才是红楼中真正的局中人。宝钗知道，礼可能无法让她得到爱情，但却能让她得到一位理想的夫君。
在贾府中，她处处表现出大家闺秀应有的言行举止，不仅在长辈面前知书达理，就是对下人也是也是礼让有加，做什么事都要“大家便宜”，又要不得罪人。她掌握了将来进入由贾母、王夫人、凤姐、宝玉等人组成的贾府核心圈层的法则。
黛玉则不然，她弱不经风，在身体上已有不足之症，加之任性故我，下人怨声载道，除了贴身丫鬟，并无太多亲近之人。
她双亲早故，孑然一身，芳心所托，终归破灭，身在贾府之内，却似一缕香魂游离红楼之外，这正是黛玉的悲剧所在。
宝玉因金钏儿跳井自尽与琪官之事遭父亲杖笞，在后面的第三十五回中，贾府阖家女性前去看望卧病在床的宝玉。
恰巧这一幕被林黛玉看到：“只见花花簇簇一群人，又向怡红院内来了。定睛看时，却是贾母搭着凤姐的手，后头邢夫人、王夫人，跟着周姨娘并丫头媳妇等人，都进院去了。黛玉看了，不觉点头，想起有父母的好处来，早又泪珠满面。少顷，只见薛姨妈、宝钗等也进去了。”
在这样一幅“花团锦簇“的阵仗之后随即便是林黛玉形单影只、人鸟相吊的画面。她枉自在贾府度过些年岁，最终真正可与之言的，却是一只鹦鹉。
“双文虽然命薄，尚有孀母弱弟；今日我黛玉之薄命，一并连孀母弱弟俱无。”这句话道出了她真正的心境——红楼里的局外人。
一、黛玉之于贾府：倡优所畜
太史公司马迁在《报任安书》中道出了作为史官的他在统治集团内部的角色：文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜。对于林黛玉而言，“倡优所畜”亦是她在贾府扮演的角色，表面上，她是贾母的外孙女，集万千宠爱于一身，连大权在握的凤姐也要奉承于她。
可无论贾母平时如何万般宠爱于她，在关键时刻依然不惜让她成为家族的牺牲品。
因为贾母深知一个封建贵族家庭女性的价值所在：对丈夫要劝以仕途经济，对孩子要劝其留心孔孟，在内则要使家下和睦，一言以蔽之，在男性延续家族基业的这条路上扮演相夫教子、齐家致和的依附者角色。
而作为一个有着独立的自我价值的女性，黛玉和一个封建贵族家庭女性的伦理和规范是格格不入的。黛玉作为红楼之中的“情之所钟”者，她有着强烈的个性价值的表达欲望，而诗歌则是她个性抒发的窗口。
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，她的诗歌所传递的自我身世的感怀，是一种对于个体生命的真正关注，这是她自我的觉醒。
但她终究是李清照一类的女文人，一般而言，文人一旦脱离政治与事功便无足观，而同样的，对贾府而言，她的个体生命一旦脱离了一个传统贵族家庭赋予女性的一份规范，也便无足观。
因此，贾母可以将其养在家中，供其温饱，以供取乐，但也仅此而已。
二、宝玉之于黛玉：咫尺天涯
宝玉与黛玉从小一处长大，耳鬓厮磨，彼此有情，两人心与心的距离可谓近在咫尺。嵇康言，“循性而动，各附所安”，两人恰巧都是这样的任性之人，他们彼此是真正的知己，正因黛玉任由自己的天性，她同样不会像宝钗那样劝宝玉留心仕途经济，更不会克制自己真情的流露，因而宝玉待她自与别个不同。
反观宝钗则不然：“王夫人忙又笑道：‘老太太时常背地里和我说宝丫头好，这倒不是假说。’宝玉勾着贾母，原为要赞宝玉，不像反赞起宝钗来，倒也意出望外，便看着宝钗一笑。宝钗早扭头过去和袭人说话去了。”
看了这段话，我们便可理解，为什么宝玉喜欢的是黛玉而非宝钗了。
情由眉目而传，眉来眼去而生情，当你一双温情脉脉的双眼一次次被回避，当你的情一次次被拒之礼的墙外，情何由生？宝钗知道守礼会让她得到一位理想的夫婿，却不知情才能让她得到一个真正的恋人。是以就算宝玉最终娶了她，依然“叹美中不足今方信，终究是，意难平”。
宝玉对黛玉而言，近在咫尺，却也远在天涯。
因为在这个以宝玉为世界中心的红楼里，黛玉无奈地发现，他的周围花团锦簇，而她并不想成为其中平凡的一朵，所以她只能远远观望，盈盈一水间，脉脉不得语。
成为其中平凡的一朵，意味着接受那一份封建贵族家庭赋予女性的依附性价值，意味着放弃自身独立之价值。她无法接受，无法以放弃自己独立价值的方式消极地追求自己的婚姻，所以她只能游离于花团锦簇之外，远远地观望。
宝玉的情是她唯一的筹码，可他像一只风筝，而她手中的线已拉出很长，是以黛玉要一次又一次地确认，这跟绳子并没有断。
试想，如果风筝并非远在天涯，又何必担心手中的线是否已断？
三、宝钗较之黛玉：圈里圈外
宝钗是黛玉最大的竞争者，而且宝钗才是红楼中真正的局中人。宝钗知道，礼可能无法让她得到爱情，但却能让她得到一位理想的夫君。
在贾府中，她处处表现出大家闺秀应有的言行举止，不仅在长辈面前知书达理，就是对下人也是也是礼让有加，做什么事都要“大家便宜”，又要不得罪人。她掌握了将来进入由贾母、王夫人、凤姐、宝玉等人组成的贾府核心圈层的法则。
黛玉则不然，她弱不经风，在身体上已有不足之症，加之任性故我，下人怨声载道，除了贴身丫鬟，并无太多亲近之人。
她双亲早故，孑然一身，芳心所托，终归破灭，身在贾府之内，却似一缕香魂游离红楼之外，这正是黛玉的悲剧所在。
