1.1子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

1.1子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
老师讲:将学到的道理落实在生活中,难道不为德行的提高而愉悦吗?难得的志同道合的知音到来,难道不高兴吗?世人不理解,没有知音,别人误会,而内心平静,依然安于圣道,乐于寂寞和忍辱,这难道不是君子吗?
子曰：老师说
学：《说文》斅：觉也。
时：《说文》时：四时也。用四时来解释也说的过去，不过个人认为“时常”更合适
习：《说文》习：数飞也。礼记里说“鹰乃学习”。鸟而练习飞行的本领。
说：通悦。愉悦。不是非常高兴，是内心深处的愉悦
不亦：古文反问句式

诸位同学大家好
我是一名中学生，对国学有爱好，课余时间爱好经典和文字学，也喜欢··的义理。这里分享我所整理的个人对论语内容的一些理解。主要是锻炼自己的习讲能力，才疏学浅，德薄知微，十方仁者宥之。
参考有南怀瑾老师的论语别裁，李里老师的论语讲义，子衍老师的论语学释，一些往上的数据。文字校对是依据吴大澄的篆书论语，然后结合说文解字等考证。
希望各位能多多提出对经典的不同见解，互相学习共同提高，为伟大的民族复兴的文化尽一点微薄之力。
庚子年元月廿六

篆文的第一句。字体是金文大篆体。
1.1子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

老师讲:将学到的道理落实在生活中,难道不为德行的提高而愉悦吗?难得的志同道合的知音到来,难道不高兴吗?世人不理解,没有知音,别人误会,而内心平静,依然安于圣道,乐于寂寞和忍辱,这难道不是君子吗?
我的翻译

子曰：老师说
学：《说文》斅：觉也。
时：《说文》时：四时也。用四时来解释也说的过去，不过个人认为“时常”更合适
习：《说文》习：数飞也。礼记里说“鹰乃学习”。鸟而练习飞行的本领。
说：通悦。愉悦。不是非常高兴，是内心深处的愉悦
不亦：古文反问句式

关于这个“朋”我愿意多说说
从甲骨文来看，朋是两串硬币的样子。五贝为一串，两串为一朋。

简略地画出来三贝，因为三为大，比物不过三，篆书的又就只有三根手指头···
但是说文里没有这个朋字，在“凤”字里能找到说朋是凤的古字
这怎么来的？
先是有位放荡不羁的古人把朋写成这样

于是许慎就认为这是只凤凰

并且认为下垂的不是尾巴，而是跟在凤凰后的鸟们···
这只是个人的一种猜测，也许朋真的就是凤凰的意思···

许慎很伟大
但是那个时候的古文字数据不足，许慎先生又是以小篆解释文字。今天对其中的一些释义要有辩证地对待。
许慎的解释是：凤凰身后跟了成千上万的鸟，这群鸟之间的关系就叫朋。这个比喻也很形象，就好像对圣道的共同追求一样。

不过是由钱变成凤凰，还是和钱很像的凤凰变成朋友，这个我没有研究。大概研究就跑偏了，我们为了学习经文而涉猎古文，如果钻到古文里，顶多成为一个学者，对于成就大师和圣人关系不大。为了看见月亮，我们要顺着手指的方向，但是如果去研究手指的种种特点而不去看月亮，这样的人不能说是智慧。

说文里面有个倗，说的才是朋友的意思。《说文》：倗：辅也。即学记上说“离师辅而不反”的辅，同学。段玉裁说鸟部朋下曰。凤飞、羣鸟从以万数。故以为朋党字。葢朋党字正作倗。而朋其假借字。
对于朋指朋友，没有疑问了。如果非认为朋是钱的意思，那肯定不是个君子···
细分还有一些差别，《易·兑》：君子以朋友讲习。孔颖达疏：同门曰朋，同志曰友。
这里就指朋友，而且还是志同道合的朋友。

乐《说文》：象鼓鼙。

学琴的说是琴，不过说文认为这是鼓在架子上的样子。
两边的不是幺而是四个小鼓。鼙是小号的鼓，中间的是大鼓。看上去就好像个架子鼓。
不过这里是快乐的意思。音乐就是快乐嘛~
快乐和音乐是一个字，有很深的道理。

愠：心里有不良情绪（嗔恚）
学是觉的意思。也就是说，学的是什么？觉悟的觉。学习时为了解决人生的根本问题，解决烦恼的。养正遗规里说：“学也者. 所以学为人也。天下无伦外之人。故自无伦外之学。”朱子所说的学问，好像没有数学和英语。就是说，教育是教人觉悟的，现在的教育是什么？是教人学知识的。学知识或许能够成为一个学问家，但是这个学问家不会快乐，因为他并不明白，虽然有很多知识，可是还是充满烦恼。
那么烦恼从哪里来？说的浅一些，是生活中不会处理事情，被这些事情搞得烦恼；是不会和人处理关系，所以才***得烦恼。马克思说：“的本质是一切社会关系的总和”所以说学习和教育至少是学做人，学和人处关系，能够让大家和谐自己快乐。这是最低标准，更高的标准是什么呢？卖个关子。

学习是学做人。然后贵在什么？贵在落实。
学而时习之。时，许慎说是四时，许慎说的大多是本意，对引申义不多讲，所以不能够完全认为是对的，但学习说文解字对研究汉以前的经典非常有帮助。如果时是四季的意思，也可以说“学习了做人的道理要一年四季年复一年的落实提高，中间不可放弃”也通，但是不是太通。普遍的理解是时常，学了要常落实，怎么学了长落实？今天学了“人不知而不愠”，被人误会的时候就会想到这句话。然后就控制不发火。这是对于普通人。那些心胸宽广的人根本体会不到被误会的感觉，那个时候颇有顺其自然的风度。

那些能把经典整本整部背下来的人不会差了，因为他会背了论语，做事情有点问题，孔子就在身后指点他，背老子，老子就指点他。历史上大多数古文人都会背，有些人会背也没出息是因为他学而不时习之，就变成书呆子，变成“孔乙己”。学了不行，钻到死角了叫“孔乙己”。今天要复兴古学，也要避免作这种孔乙己。