平均状态是常人的一种生存论性质，常人本质上就是为这种平均状态而存在。因此常人实际上保持在下列种种平均状态之中：本分之事的平均状态，人们认可之事和不认可之事的平均状态，人们允许他成功之事和不允许他成功之事的平均状态，等等。平均状态先行描绘出了什么是可能而且容许去冒险尝试的东西，他看守着任何挤上前来的例外。任何优越状态都被不声不响地压住，一切源始的东西都在一夜之间被磨平为早已众所周知之事，一切奋斗得来的东西都变成唾手可得之事，任何秘密都失去了他的力量。为平均状态操心又揭开了此在的一种本质性的倾向，我们称之为对一切存在可能性的平整。
《存在与时间》

有担当，才有自由。
《存在与时间》

人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
《存在与时间》

只有已经理解的人才会听。
《存在与时间》

人是存在的澄明。
《存在与时间》

于是“时间性的”就不再可能只等于说“在时间中存在着的”。“非时间的东西”与“超时间的东西”就其存在来看也是“时间性的”。而且，并非由于与“时间性的东西”相对，即与“在时间中”的存在者相对，“非时间的东西”与“超时间的东西”才在某种褫夺的意义上是“时间性的”；它们在积极的意义上就是“时间性的”，诚然这种意义还有待澄清。
《存在与时间》

良心唯有经常以沉默形式来讲话。
《存在与时间》

时间只有在人在的情况下才成其为时间，没有一种时间，是人不曾在其中的。

诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。

思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。

人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。

人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。

故乡处于大地的中央。

本真的实存并非某种在沉沦着的日常生活之上漂浮的东西，而是对这种日常生活的有所作为的把握。