一，史官历官的分离
秦汉魏晋所说的史官，并非我们现在理解的史官。
我们通常理解的史官，用牛润珍先生的定义就是：史官即由帝王任命的，为存史、鉴戒，服务现实政治而专门从事载言记事，撰著史书的官吏。史官的工作是注记日常言行，系统修撰史书。史官须是专门设置修史的固定官职，以他官从事修史事务的，不算作史官。现在所说的史官一般包括著作与注记官。注记为日常言行的记录，著作则是要系统撰写史籍。
汉代不然，史官大多数场合下指的就是太史令。例如《后汉书·顺帝纪》：【秋七月，史官始作候风地动铜仪。】史官即太史令张衡。
虽有司马迁父子撰著《史记》，然而太史令却并非现代定义的专门修史的史官。太史令的职责颇为繁杂。
1，掌天时、星历，议造历法。【凡岁将终，奏新年历。】每月初，将朔、望日公布于朝。【凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。】每年正旦元会，推算时日。
2，主持日蚀禳灾仪典，参与朝廷祭祀、郊祀、兵祷、龟卜等活动。
3，参与朝廷礼乐损益、音乐改易。
4，随从皇帝【余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。】
5，掌管天下郡国的上计。【天下郡国计书先上太史公，副上丞相。】
6，记录灾变。【凡国有瑞应、灾异，掌记之。】
7，掌灵台、明堂、石室。【天子灵台，所以观天人之际，阴阳之会也。】明堂石室是收藏图书档案的。【周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。】司马迁父子能著作《史记》，得见很多文书材料，应该与此有关。【天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。】
司马迁父子时的太史令，修史只是其职责的一小部分，太史令既是史官同时也是天官。
而后太史令的职权变化，受计归于丞相，计籍归于尚书，石室归于博士或大司徒。东汉太史令似乎还保有撰集记事的职权。
【群臣奏言：“……今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻？宜令太史撰集，以传来世。”帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。】不过这种记事已经完全是记录祥瑞灾异了。故而《后汉书·百官志》所列：【太史令一人，六百石。本注曰：凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。】《汉官》所述：【太史待诏三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人《易》筮，二人典禳，九人籍氏、许氏、典昌氏，各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医一人。】不难看出，太史令已经完全沦为历官。
太史令不负责著作修史，那么修史的工作便转交给了兰台。兰台在未央宫中，为图籍秘记的收藏之地。兰台所收藏的，包括国家法典、政令文件、四方章奏、郡国计书、巫术谶书、天文算术等，都是著史必须的材料。在兰台负责修史的官员为兰台令史与校书郎。《后汉书·百官志》云兰台令史【掌奏及印工文书】，校定文字、书写记事、文字整理是兰台令史的日常工作，著作国史本不是本职而是临时指派的任务。然而自明帝以班固为兰台令史修国史后，各兰台令史无不身负修史之责，所以兰台令史便成了事实上的的史官。

二，著作史官的出现
汉代便多有私人著史者，朝廷似乎并未禁绝。然而国史的撰修关系到朝廷的颜面与合法性，故而禁止私修。班彪以司徒的身份编写汉史六十五卷，当为官修。而班固子承父业私修汉史却被告发私修国史，遭致下狱。明帝识班固的史才，任命班固为兰台令史，专修国史。
以兰台令史、校书郎职务在兰台著作的，还有贾逵、杨终、傅毅等，都是东汉著名学者。《汉官仪》云：【能通仓颉《史篇》，补兰台令史。】可见在兰台任职必须具备较高的文字水平。当然，还是要强调一下，他们在兰台并不是专门修史的。兰台令史与校书郎的本职是著作，修史只是皇帝的差遣。例如贾逵，【帝敕兰台给笔札，使作《神雀颂》。】这才是本职。
除了供职兰台者，还有很多以他官被派来兰台修史的。比如睢阳令陈宗，长陵令尹敏，司隶从事孟异等，都是临时征调，并非专职，所以他们虽然也从事修史的事务，却不称为史官。
兰台著史主要是在明帝时。永平五年（62），班固任兰台零四，参加官修东汉史书，与陈宗、尹敏、孟异等共撰《世祖本纪》。次年，班固迁校书郎，典校秘书，又撰功臣及新市、平林、公孙述事，作列传、载记二十八篇。永平七年，明帝又使班固继续撰写西汉历史，用时十八年。
章帝章和元年（87）以后，图籍由兰台转移到东观。于是修史的场所也一并转到了东观。东观修史始于和帝永元四年（92），班昭、马续补作《汉书》八表及《天文志》。安帝以后，东观著作主要是修撰东汉史，即《东观汉记》。至董卓之乱后终止，持续了约八十年。
东观著作规模很大。安帝、顺帝时，有刘珍、李尤、刘毅、伏无忌、黄景等，撰写明帝、章帝、和帝、殇帝等帝纪，名臣、列士、儒林、外戚、南单于、西羌等传，诸王、王子、功臣、恩泽侯表，志则有《地理志》。
桓帝时，有边韶、崔寔、朱穆、曾寿、伏无忌、黄景、邓嗣等，撰写了孝穆皇后、孝崇皇后及顺烈皇后传，又增补安思等侯入《外戚传》，崔篆等入《儒林传》，以及百官表、顺帝功臣孙穆传、郭镇传及郑众、蔡伦等传，共114篇。
灵帝、献帝时，有马日磾、蔡邕、卢植、杨彪、韩说、张华、刘洪等，撰有《灵帝纪》，十志及四十二篇列传。
在东观修史的这些官员很多都是以朝官的身份进行的，并非专门的著作官员。东汉虽并未正式设置后世专门撰写史书的著作郎，却已经有了这样的称呼。所以东汉算是著作史官的起源。
王允杀蔡邕，言：【方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。】马日磾叹：【善人，国之纪也；制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎！】可知此时修史的工程已经废止，史官也被废除。
建安以后，荀悦上疏请求重新设立史官，【又古者天子诸侯有事，必告于庙。朝有二史，左史记言，右史书事。事为《春秋》，言为《尚书》。君举必记，善恶成败，无不存焉……宜于今者备置史官，掌其典文，纪其行事。每于岁尽，举之尚书。以助赏罚，以弘法教。】帝览而善之。建安三年，荀悦以给事中、秘书监的身份修《汉纪》。
《晋书·职官志》：【魏明帝太和中，诏置著作郎，于此始有其官，隶中书省……著作郎一人，谓之大著作郎，专掌史任，又置佐著作郎八人。著作郎始到职，必撰名臣传一人。】到了曹魏明帝时，曹叡设著作郎，【专掌史任】。命尚书卫觊领著作郎，职掌国史修撰及著作事。缪袭、刘劭等一起草创纪传也应在太和后。最终至王沈完成《魏书》，为曹魏著作史官的最终成果。
直至曹叡的设置，专门负责撰修史书的史官——著作郎才正式诞生。
孙吴不谈。

支持小姐姐

学到了

最近刚好和人讨论到这个问题，真的有帮助

真·大神

我更倾向于 国不置史 是指没有官修史书，而切蜀汉没有设太史令，不然陈寿可以把自己脸打肿。

削屎明智

fdd

喵才兄好

虽然不想说陈寿的坏话，可我始终觉得陈寿写三国志有自己心里的小九九，他的史德被人诟病，不是没有道理的。