伤寒论辨证论治里，怎么没出现舌象呢

虽然很少，但是还是有几处的，不信你找找

《痉湿暍》篇
湿家，其人但头汗出，背强，欲得被覆向火，若下之早则哕，胸满，小便不利，舌上如胎者，以丹田有热，胸中有寒，渴欲得水而不能饮，则口燥烦也。

《太阳下》
一二九、何谓藏结？
　　答曰：如结胸状，饮食如故，时时下利，寸脉浮，关脉小细沉紧，名曰藏结。
舌上白胎滑者，难治。

《太阳下》
一三零、藏结无阳证，不往来寒热， 其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。

《太阳下》
一三七、太阳病，重发汗，而复下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡所小有潮热，从心下至少腹，硬满而痛，不可近者，大陷胸汤主之。

《太阳下》
一六八、伤寒病，若吐、若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌
上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。

《阳明》
二二一、阳明病，脉浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重。
若发汗则躁，心愦愦，反谵语。
若加烧针，必怵惕烦躁，不得眠；
若下之，则胃中空虚，客气动膈，心中懊憹，舌上胎者，栀子豉汤主之。

《阳明》
二二二、若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主之。

《阳明》
二三零、阳明病，胁下硬满，不大便而呕，舌上白胎者，可与小柴胡汤。
上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然而汗出解也。

正邪进退，津液存亡

舌诊主要在清朝温病学派才形成

辨病脉证并治

因为舌象不重要，辩证中最重要的是问诊和察神（观察病人神态动静），伤寒论那么多方证条文不就是问出来的吗。最后再辅以一下脉象就差不多了，有时候甚至要舍脉从证