本是同根，都出自85，自然差到不大。所谓108，其实是把一个招式分成几个算了，如云手，85只算一式，108中算5式……还有杨式103式也大致如此。
85式的单鞭等是实腿转，108式是虚腿转，其他招式实腿转（虚腿实腿转兼有），这是这两个套路的重点区别。

哈哈哈

杨式拳就是三十七个式子，具体多少式的套路，你懂的。

大多时候是大家数数的方式不同

云手，倒卷肱每一个都数一遍，就是108了。

88，85，103，118，各说各自的好。其实都是一个样。只是有实腿转.虚腿转之分。

网上85和108是一套拳，真正的108式是比85多出23个式子的。多的有双推手，蝴蝶掌，撩阴靠，振脚穿掌等！

！！【一】张三丰版太极拳论（论者，具体以亊论亊）
一举动，周身俱要轻灵， 【1，轻松灵活】
尤须贯串。 【2，连绵不断】
气宜鼓荡，神宜内敛， 【3，冷静】
无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。
【4，连绵不断，非园即弧】
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，
由脚而腿而腰，总须完整一气，
【5，整勁】
向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，
身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。
凡此皆是意，不在外面，
【腰为轴，步为阴阳变换】
有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上 即寓下意 ，
若将物掀起而加以挫之之意。 斯其根自断，乃坏之速而无疑。
【先顶（挫）而后引发】
虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，
【7，虚实变化】
周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
【2连绵不断】
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。
掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠， 此八卦也。进步、退步、左顾、 右盼、中定，此五行也。
掤、捋、挤、按，即 乾、坤、坎、离。 四正方也；采、挒、肘、靠，
即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定，即金木水火土也，
合之则为十三势也。
原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。
！！【二】王宗岳版太极拳经（经者，准则，原则）
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。【什么是太极】
动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。【什么是动静之机】
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久，不能豁然贯通焉。【见疏理舍己从人】
虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。【太极拳之妙一】
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，
手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；
观耄耋能御众之形，快何能为？【太极拳之妙二】
立如平准，活似车轮。 【车轮，旋转非园即弧】
偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，
率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。
阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。 懂劲后，愈练愈精，
默识揣摩，渐至从心所欲。【怎样掌握二】
本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，
学者不可不详辨焉。【不为人先】是为论。（？）
！！【三】十三势歌 王宗岳（）
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。
静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修。
若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，益寿延年不老春。
歌兮歌兮百卅字，字字真切意无遗。若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。
！！【四】《十三势行功心解》——（武禹襄）【主旨是要真正用意不用力】
以心行气【用意指挥的劲曰气】，务令沉着【不要轻浮】，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂【用意指挥的劲通过周身，必须顺暢。必须沉着。】，
乃能便利从心。
〖句解〗用意不用僵力，但是要用意來指挥气（即意感觉血气在运动），要注意沉着，不要心不在焉，轻浮。才能充实到骨子里。
用意指挥气，要顺暢、沉着，才能真 正是用意轻松自然指挥气！〖御气〗
精神能提得起， 则无迟重之虞，所谓顶头悬也。才
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓转变虚实也。发劲须沉着松净，
专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利
（气遍全身之谓）。运劲如百炼钢，无坚不摧。形如搏兔之鹘。
神如捕鼠之猫，静如山岳，动如江河。蓄劲如张弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，断而复连。
往复须有折迭，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。（彻底去掉僵力，然后劲足。）能呼吸，
然后能灵活。气以直养【自然】而无害，劲以曲蓄（蓄）而（发）有余。
心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
又曰：先在心，后在身，腹松气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。
切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨，
内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运动如抽丝，
全身意在精神，不在气， 在气则滞。有气则无力， 无气则纯刚。【主要是精神！不是气！不过 气还是要的，不过要适当！过于用气就呆滞不畅。有气就不会僵硬（力），而无 气就纯粹刚硬。】
气若车轮，腰如车轴。，
· 又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展末展，劲断意不断。
主要是精神！不是气！不过 气还是要的，不过要适当！过于用气就呆滞不畅。有气就不会僵硬（力），而无气就纯粹刚硬了。
【五】王宗岳：打手歌
棚捋挤按须认真， 上下相随人难进。
任他巨力来打我， 牵动四两拨千斤。
引进落空合即出 , 粘连黏随不顶丢
【六】 乱环诀 （非园即弧）
乱环术法最难通，上下随合妙无穷。
陷敌深入乱环内，四两千斤招法成。
手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空。
欲知环中法何在，发落点对即成功。
【七】太极拳五字诀 （李亦畲）
一曰心静
心不静则意不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由已，
要悉（息）心体认， 随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，
我力在先；彼无力， 我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，
心要用在何处，须向不丢不顶中行。从此做去，一年半载，便能施于身。
此全是用意，不是用劲。久之则人为我制，我不为人制矣！
二曰身灵
身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆滞，彼之力方碍我皮毛，
我之意已入彼骨内。 两手支撑，一气贯通。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，
而左已去。气如车轮，周身俱要相随。先，以心使身，从人不从己；后，身便由心，
由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，
分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退， 处处恰合。功弥久而技弥精矣！
三曰气敛
气势散漫，便无含蓄，身亦散乱，务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。
吸为合、为蓄； 呼为开、为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，
也放得人出。此是以意运气，而非以力使气也。
四曰劲整
一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源；劲起于脚跟，主于腰间，
形于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已经接于彼劲，
恰好不后不先。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。
此所谓“借力打人”“四两拨千斤”也。
五曰神聚
上四者俱备，总归神聚。神聚则一鼓作气，练气归神，气势腾挪；精神贯注，
开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚，非全然无力，气势要有腾挪；
实，非全然占煞，精神要在贯注。 紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，
气由脊发。气向下沉，由两肩收于脊骨， 注于腰间，此气之由上而下也，谓之“合”；
由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气是由下而上也，谓之“开”。合便是收，
开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，懂劲而进，
则可阶及神明，渐至从心所欲，罔不知意矣！
！！【八】粘黏连 随 （杨家三十二目）
粘者，提上拔高之谓也
黏者，留恋缱绻之谓也
连者，舍己无离之谓也
随者，彼走此应之谓也
要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可，
斯粘黏连随之功夫亦甚细矣。
！！【九】顶偏丢抗 （杨家三十二目）
顶者出头之谓也。
偏者不及之谓也。
丢者离开之谓也。
抗者大过之谓也。
要知於此四字之病，不明粘黏连随，断不明知觉运动也，初学对手，不可不知也，
更不可不去此病，所难者粘黏连随，而下许顶偏丢抗，是所不易矣。 对待无病 ，
顶偏丢杭，失於对待也，所以为之病者，既失粘黏连随，何以获知觉运动，
既不知己，焉能知人，所谓对待者，不以顶偏丢抗相对於人也，
要以粘黏连随等待於人也， 能如是，不但无对待之病，知觉运动自然得矣，
可以进於懂劲之功矣
！！【十】化引拿发
擒拿连环顺势变，
相生相克环无端。
刁拿锁扣固梢行，
引化拿发一气成
【一】张三丰版太极拳论（具体以亊论亊）
【二】王宗岳版太极拳经（准则，原则）
【三】十三势歌 王宗岳
【四】《十三势行功心解》——王宗岳（武禹襄？）
【主旨是要真正用意不用力】
【五】王宗岳：打手歌
【六】 乱环诀
【七】太极拳五字诀 （李亦畲）
【八】粘黏连 随
【九】顶偏丢抗
【十】化引拿发

式虽有别而理唯一贯。